يَقُولَ هَكَذَا ، وَقَالَ « 1 » زُهَيْرٌ بِسَبَّابَتَيْهِ إِحْدَاهُمَا فَوْقَ الْأُخْرَى ، ثُمَّ مَدَّهَا « 2 » عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ » . 559 - حَدَّثَنَا « 3 » إِسْحَاقُ قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ : عُبَيْدُ اللَّهِ حَدَّثَنَا « 4 » عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ ، وَعَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ « 5 » اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ، وَحَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ عِيسَى الْمَرْوَزِيُّ « 6 » قَالَ : حَدَّثَنَا الْفَضْلُ « 7 » قَالَ : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ « 8 » : « إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ « 9 » ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ » . بَابُ « 10 » كَمْ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ ؟ وَمَنْ يَنْتَظِرُ الْإِقَامَةَ « 11 » 560 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْوَاسِطِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ الْجُرَيْرِيِّ

--> ( 1 ) من القول بمعنى الإشارة كما سبق . ( 2 ) للأربعة : ( مدهما ) - بالتثنية - وتؤول الإفراد . على إرادة الجنس فيما يصدق عليه ، أي مد ما يسمى بالسبابة ، وهي الإصبع التي تلى الإبهام . ( 3 ) لأبى ذر وأبى الوقت : ( حدّثني ) . ( 4 ) للأصيلى : ( أخبرنا ) . ( 5 ) لأبى ذر : ( أن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم ) وثبتت بعد لفظ ( وسلم ) علامة التحويل في غير اليونينية ، وكشطت من الفرع . ( 6 ) سقط لفظ : ( المروزي ) عند الأربعة . ( 7 ) لأبى ذر : ( الفضل بن موسى ) ، وللأصيلى : ( الفضل يعنى ابن موسى ) . ( 8 ) سقط لفظ : ( أنه ) عند الأصيلى . ( 9 ) لأبى ذر عن الكشميهني : ( ينادى ) . ( 10 ) سقط التبويب عند الأصيلى . ( 11 ) سقط لفظ : ( ومن ينتظر الإقامة ) عند أبي ذر وابن عساكر .