الْقَوْمَ ، قَالَ : تَزَوَّجْتُ بِنْتَ أَبِي إِهَابٍ فَجَاءَتْ أَمَةٌ سَوْدَاءُ ، فَقَالَتْ : إِنِّي أَرْضَعْتُكُمَا ، « فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ ، فَأَعْرَضَ عَنِّي » قَالَ أَبُو عَاصِمٍ : قَالَ : « فِي الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ » ، قَالَ : كَيْفَ وَقَدْ قِيلَ ؟ : وَنَهَاهُ عَنْهَا « 1 » ، قَالَ أَبُو عَاصِمٍ : وقَالَ عَمْرُو بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ : عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ فَكَيْفَ وَقَدْ قِيلَ ؟ « 2 » : وَلَمْ يَقُلْ نَهَاهُ عَنْهَا ، قَالَ أَبُو مُحَمَّد : « كَذَا عِنْدَنَا » . 52 - بَابٌ فِي رَضَاعَةِ الْكَبِيرِ 2302 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سُلَيْمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا ، وَعِنْدَهَا رَجُلٌ فَتَغَيَّرَ وَجْهُهُ ، وَكَأَنَّهُ كَرِهَ ذَلِكَ ، فَقُلْتُ : إِنَّهُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ فَقَالَ : « انْظُرْنَ مَا إِخْوَانُكُنَّ « 3 » ، فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنَ الْمَجَاعَةِ » « 4 » .

--> ( 1 ) إسناده ضعيف ، فيه عنعنة ابن جريج ، ولكن الحديث صحيح أخرجه البخاري في العلم ( 88 ) باب : الرحلة في المسألة النازلة وتعليم أهله ، وأطرافه الخمسة . وقد استوفينا تخريجه في « صحيح ابن حبان » برقم ( 4216 ، 4217 ، 4218 ) ، وفي « مسند الحميدي » برقم ( 590 ) . ( 2 ) ومثل هذا رواية الحميدي من طريق سفيان ، حدثنا إسماعيل بن أمية ، عن ابن أبي مليكة . ( 3 ) أي تأملن ما وقع من ذلك هل هو رضاع صحيح بشرطه : من وقوعه في زمن الرضاعة ، ومقدار الارتضاع ، فإن الحكم الذي ينشأ من الرضاع إنا يكون إذا وقع الرضاع بشرطه . وانظر فتح الباري 9 / 148 . ( 4 ) إسناده صحيح ، وأخرجه البخاري في النكاح ( 5102 ) باب : من قال : لا رضاع -