فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « لَا تَفْعَلُوا ، وَلَكِنْ مِثْلًا بِمِثْلٍ ، أَوْ بِيعُوا هَذَا وَاشْتَرُوا بِثَمَنِهِ مِنْ هَذَا ، وَكَذَلِكَ الْمِيزَانُ » « 1 » . 41 - بَابُ : فِي النَّهْيِ عَنِ الصَّرْفِ 2620 - أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ النَّصْرِيِّ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : « الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ هَاءَ وَهَاءَ « 2 » ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ هَاءَ وَهَاءَ ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ هَاءَ وَهَاءَ ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ هَاءَ وَهَاءَ ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ هَاءَ وَهَاءَ ،

--> ( 1 ) إسناده صحيح ، وأخرجه مسلم في المساقاة ( 1593 ) باب : بيع الطعام مثلا بمثل ، والبيهقي في البيوع 5 / 285 باب : من قال بجريان الربا في كل ما يكال ويوزن ، من طريق عبد اللّه بن مسلمة القعنبي ، بهذا الإسناد . وقد استوفينا تخريجه في « صحيح ابن حبان » برقم ( 5021 ) . ونضيف أيضا هنا : وأخرجه البخاري في الاعتصام بالكتاب والسنة ( 7350 ، 7351 ) باب : إذا اجتهد العامل - أو الحاكم - فأخطأ . . . ، والطحاوي في « مشكل الآثار » 2 / 122 ، وفي « معاني الآثار » 4 / 67 ، وابن عبد البر في التمهيد 5 / 127 - 128 والبيهقي 5 / 291 باب : اعتبار التماثل فيما كان مزروعا . . . من طريق مالك ، حدثنا عبد المجيد بن سهيل ، به . وعند الطحاوي ، وابن عبد البر طرق أخرى . ( 2 ) قال ابن مالك : « هاء اسم فعل بمعنى خذ » ويجوز فتح الهمزة وكسرها ، وقيل تسكن . وقال الخليل : « هاء كلمة تدل على المناولة ، والمقصود من قوله : هاء وهاء أن يقول كل واحد من المتعاقدين لصاحب : هاء ، فيتقايضان في المجلس » . وقال النووي : « المعنى : خذ وهات » .