قَالَ عَبْد اللَّهِ : " لَا عِلْمَ لِي بِهِ إِنَّ الْحَسَنَ سَمِعَ مِنْ أَبِي سَعِيدٍ ، وَقَالَ : أَبُو حَمْزَةَ هَذَا هُوَ صَاحِبُ إِبْرَاهِيمَ ، وهُوَ مَيْمُونٌ الْأَعْوَرُ " . 9 - بَابُ : فِي النَّصِيحَةِ 2582 - حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، عَنْ قَيْسٍ « 1 » ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : « بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى إِقَامِ الصَّلَاةِ ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ » « 2 » .

--> - المكاسب ، والطبراني في الأوسط برقم ( 7390 ) ، والدارقطني 3 / 7 ، والحاكم 2 / 6 من طريق كثير بن هشام ، عن كلثوم بن جوشن القشيري ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم : . . . وقال ابن أبي حاتم في « علل الحديث » برقم ( 1156 ) : « سألت أبي عن حديث رواه كثير بن هشام ، عن كلثوم بن جوشن . . . قال أبي : هذا حديث لا أصل له ، وكلثوم ضعيف الحديث » . نقول : بل له أصل ، وانظر الحديث السابق . وكلثوم بن جوشن قال أبو حاتم : « ضعيف الحديث » . وقال أبو داود : « منكر الحديث » . وقال ابن حبان في « المجروحين » 2 / 230 : « ممن يروي عن الثقات المقلوبات وعن الأثبات الموضوعات » . ووثقه البخاري ، وقال ابن معين : لا بأس به . وذكره ابن حبان في الثقات 7 / 356 ، وقال ابن شاهين في « تاريخ أسماء الثقات » برقم ( 1183 ) عن يحيى بن معين : « شامي انتقل إليها ، ليس به بأس » . فمثله حسن الحديث واللّه أعلم . وانظر حاشية « إحياء علوم الدين » 2 / 61 ، ومصباح الزجاجة 2 / 157 - 158 . ( 1 ) عند ( ق ) وفي المطبوعات : « بن » وهو تحريف . ( 2 ) إسناده صحيح ، والحديث متفق عليه ، فقد أخرجه البخاري في الإيمان ( 57 ) باب : قول النبي صلى اللّه عليه وسلّم : الدين النصيحة ، ومسلم في الإيمان ( 56 ) باب : بيان أن -