عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « إِذَا وُضِعَ الْعَشَاءُ وَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ ، فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ » « 1 » . 1318 - أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « إِذَا حَضَرَ الْعَشَاءُ وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ ، فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ » « 2 » .

--> ( 1 ) إسناده صحيح ، والحديث متفق عليه ، فقد أخرجه البخاري في الأذان ( 671 ) باب : إذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة - وطرفه - ومسلم في المساجد ( 558 ) باب : كراهة الصلاة بحضرة الطعام الذي يريد أكله في الحال . وقد استوفينا تخريجه في « مسند الموصلي » برقم ( 4431 ) ، وفي « مسند الحميدي » برقم ( 182 ) . ( 2 ) إسناده صحيح ، وأخرجه البخاري في الأذان ( 672 ) باب : إذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة ، ومسلم في المساجد ( 557 ) باب : كراهية الصلاة بحضرة الطعام الذي يريد أكله في الحال . وقد استوفينا تخريجه في « مسند الموصلي » برقم ( 2796 ، 2797 ، 3546 ، 3602 ) ، وفي « صحيح ابن حبان » برقم ( 2066 ) . وقال ابن الجوزي : « ظن قوم أن هذا من باب تقديم حق العبد على حق اللّه ، وليس كذلك ، وإنما هو صيانة لحق الحق ليدخل الخلق في عبادته بقلوب مقبلة . ثم إن طعام القوم كان شيئا يسيرا لا يقطع عن لحاق الجماعة غالبا » . نقول : ولكن : يرد ما ذهب إليه ابن الجوزي - رحمه اللّه تعالى - قوله تعالى : إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [ البقرة : 173 ] . فاللّه سبحانه قد تجاوز أمره حفاظا على حياة عبده ، فنسأله تعالى أن يرزقنا حبه ، وأن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته .