قَالَ : « مَا اسْتَقَامَتِ الْأَئِمَّةُ » ، قُلْتُ : مَا الْأَئِمَّةُ ؟ قَالَ : « أَمَا رَأَيْتَ السَّيِّدَ يَكُونُ فِي الْحِوَاءِ « 1 » فَيَتَّبِعُونَهُ وَيُطِيعُونَهُ ؟ فَمَا اسْتَقَامَ أُولَئِكَ » « 2 » . 217 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَخٍ لِعَدِيِّ بْنِ أَرْطَاةَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « إِنَّ أَخْوَفُ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ الْأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ » « 3 » . 218 - أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ بَيَانٍ بْنِ بِشْرٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، قَالَ : دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ أَحْمَسَ « 4 » يُقَالُ لَهَا زَيْنَبُ ، قَالَ : « فَرَآهَا لَا تَتَكَلَّمُ » ، فَقَالَ : مَا لَهَا لَا تَتَكَلَّمُ ؟ قَالُوا : نَوَتْ حَجَّةً مُصْمِتَةً « 5 » . فَقَالَ لَهَا : « تَكَلَّمِي ، فَإِنَّ هَذَا لَا يَحِلُّ ، هَذَا مِنْ عَمَلِ الْجَاهِلِيَّةِ » .

--> ( 1 ) الحواء : بيوت مجتمعة من الناس على ماء ، والجمع : أحوية . ( 2 ) إسناده حسن ، وحية بنت أبي حية ترجمها ابن الأثير في « أسد الغاية » 7 / 76 وقال : « روى حديثها عبد اللّه بن عون ، عن عمرو بن سعيد . . . » ثم قال : « أخرجه أبو نعيم وابن مندة » . وانظر العلل للدارقطني 1 / 257 . وقال الحافظ في الإصابة 12 / 209 : « ذكرها ابن مندة وقال : روى أزهر بن سعد ، وابن سعد ، وابن علية ، عن عبد اللّه بن عوف ، عن عمرو بن سعيد . . . » . وانظر الإكمال 2 / 324 حيث ترجم لها وضبط اسمها . ( 3 ) إسناده ضعيف فيه جهالة ، ولكن الحديث صحيح يشهد له الحديث قبل السابق . وأخرجه أحمد 6 / 441 من طريق يعقوب ، حدثني أبي ، عن أبيه قال : حدثني أخ لعدي بن أرطاة ، عن رجل ، عن أبي الدرداء . . . . وهذا إسناد أكثر ضعفا من سابقه ، واللّه أعلم . وانظر ما بعده أيضا . ( 4 ) أحمس - وزان : أحمد - : قبيلة من بجيلة . ( 5 ) مصمتة : ساكنة ، يقال : صمت ، وأصمت . بمعنى .