عَنْ يَحْيَى قَالَ : قُلْتُ لِلْقَاسِمِ : مَا أَشَدَّ عَلَيَّ أَنْ تُسْأَلَ عَنِ الشَّيْءِ لَا يَكُونُ عِنْدَكَ ، وَقَدْ كَانَ أَبُوكَ إِمَامًا ، قَالَ : « إِنَّ أَشَدَّ مِنْ ذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ مَنْ عَقَلَ عَنِ اللَّهِ أَنْ أُفْتِيَ « 1 » بِغَيْرِ عِلْمٍ أَوْ أَرْوِيَ عَنْ غَيْرِ ثِقَةٍ » « 2 » . 116 - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، أَنبأَنَا هُشَيْمٌ ، عَنِ الْعَوَّامِ ، عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ قَالَ : " كَانُوا إِذَا نَزَلَتْ بِهِمْ قَضِيَّةٌ لَيْسَ فِيهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَثَرٌ ، اجْتَمَعُوا لَهَا وَأَجْمَعُوا ، فَالْحَقُّ فِيمَا رَأَوْا ، فَالْحَقُّ فِيمَا رَأَوْا « 3 » . 117 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، أَنْبَأَنَا يَزِيدُ ، عَنِ الْعَوَّامِ : بِهَذَا « 4 » . 118 - أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، قَالَا « 5 » : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْحِمْصِيُّ ، أَنَّ وَهْبَ بْنَ عَمْرٍو الْجُمَحِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ

--> ( 1 ) يقال : أفتى العالم ، إذا بيّن الحكم في المسألة . ( 2 ) إسناده ضعيف ، محمد بن كثير : هو ابن أبي عطاء الصنعاني ، وقد فصلنا القول فيه عند الحديث ( 6708 ) في مسند الموصلي . ولكن الأثر صحيح انظر مقدمة صحيح مسلم 1 / 16 ، ومعرفة السنن والآثار 1 / 141 . ( 3 ) إسناده ضعيف ، هشيم مدلس وقد عنعن ، وباقي رجاله ثقات ، والعوام هو ابن حوشب . وأخرجه ابن عبد البر في « جامع بيان العلم » برقم ( 1824 ) من طريف يزيد ، عن العوام ، بهذا الإسناد . وقال السيوطي في « مفتاح الجنة » ص ( 36 ) : « وأخرج الدارمي عن المسيب بن رافع . . . . » وذكر هذا الأثر . ( 4 ) عند ( د ، بغا ، ليس ، ها ) : « قال » وهو تحريف . ( 5 ) في المطبوعات « قال » وهو تحريف .