النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « لَا تَعْجَلُوا بِالْبَلِيَّةِ قَبْلَ نُزُولِهَا ، فَإِنَّكُمْ إِنْ لَا تَعْجَلُوهَا قَبْلَ نُزُولِهَا ، لَا يَنْفَكُّ الْمُسْلِمُونَ وَفِيهِمْ إِذَا هِيَ نَزَلَتْ مَنْ إِذَا قَالَ وُفِّقَ وَسُدِّدَ ، وَإِنَّكُمْ إِنْ تَعْجَلُوهَا ، تَخْتَلِفْ بِكُمِ الْأَهْوَاءُ ، فَتَأْخُذُوا هَكَذَا وَهَكَذَا » وَأَشَارَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَعَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ « 1 » . 119 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ « 2 » : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الْأَمْرِ يَحْدُثُ لَيْسَ فِي كِتَابٍ وَلَا سُنَّةٍ قَالَ : « يَنْظُرُ فِيهِ الْعَابِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ » « 3 » .

--> ( 1 ) إسناده ضعيف وهب بن عمرو ما عرفته ، وهو مرسل . وانظر التعليق التالي . وفتح الباري 13 / 266 - 267 . ( 2 ) في المطبوعات : « فقال » . ( 3 ) إسناده صحيح ، وهو مرسل ، وأخرجه أبو داود في المراسيل برقم ( 458 ) من طريق محمد بن المثنى ، حدثنا روح بن عبادة ، حدثنا أسامة بن زيد الليثي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة قال : قال رسول اللّه . . . وهذا إسناد حسن . ويشهد له ما أخرجه الطبراني في الكبير 20 / 176 برقم ( 353 ) ، وأبو داود في المراسيل برقم ( 457 ) ، وابن عبد البر في « جامع بيان العلم » برقم ( 1810 ) ، وابن بطة في الإبانة 1 / 395 برقم ( 292 ) ، من طريق أبي خالد الأحمر سليمان بن حيان ، عن ابن عجلان ، عن طاووس ، عن معاذ قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم . . . . بمثله ، وإسناد منقطع ، طاووس لم يدرك معاذا . وأخرجه الآجري في « أخلاق العلماء » ص ( 121 - 122 ) ، وابن بطة في الإبانة 1 / 396 برقم ( 293 ) عن حماد بن زيد ، عن الصلت بن راشد ، عن طاووس ، عن أصحابه ، عن معاذ موقوفا » . وسيأتي هذا المرسل برقم ( 155 ) فانظره . وأورد ابن حجر طريقي حديث معاذ في « المطالب العالية » برقم ( 3008 ، 3009 ) ، ونسبهما لإسحاق ، ونقل حبيب الرحمن ، عن البوصيري تغمدهما اللّه برحمته - قوله : « رواه إسحاق بإسناد حسن ، وأبو بكر بن أبي شيبة » . وقال الحافظ في الفتح 13 / 266 - 267 : « وأخرج أبو داود في المراسيل من رواية يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، ومن رواية طاووس ، عن معاذ - رفعه : لا تعجلوا . . . » ثم قال : « وهما مرسلان يقوي بعض بعضا » .