. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> " العلل الكبير " 464 / 1 ، والطبراني في " الكبير " / 24 ( 942 ) ، وأبو الزِّناد عند ابنِ ماجة ( 2024 ) ، والطبراني / 24 ( 943 ) ، وحماد بنُ أبي سليمان عند الطحاوي في " شرح معاني الآثار " 68 / 3 ، والطبراني ( 941 ) ، ومطرِّفُ بنُ طريف عند الطبراني ( 947 ) ، وابن عبد البر في " التمهيد " 145 / 19 ، والأعمشُ ، ومحمدُ بنُ سالم ، وحبيب بنُ أبي ثابت ، ويونس بنُ أبي إسحاق ، وزكريا بنُ حكيم الحَبَطي ، عند الطبراني ( على التوالي ) / 24 ( 940 ) و ( 944 ) و ( 950 ) و ( 951 ) و ( 955 ) . وقد روى هذا الحديث عن فاطمة دون هذه الزيادة أيضاً أبو بكر بن أبي الجَهْم كما سيرد بالأرقام ( 27320 ) و ( 27322 ) و ( 27332 ) ، وأبو سَلَمة بنُ عبد الرحمن كما في الروايات الآتية بالأرقام ( 27327 ) و ( 27328 ) و ( 27333 ) و ( 27334 ) و ( 27335 ) و ( 27341 ) و ( 27347 ) ، وتميم مولى فاطمة ، كما في الرواية ( 27321 ) ، وعبدُ اللَّه البهيُّ ، كما في الرواية ( 27329 ) ، وعبد الرحمن ابن عاصم بن ثابت ، كما في الرواية ( 27336 ) ، وأبو عمرو بن حفص بن المغيرة ، كما في الرواية ( 27337 ) ، وقَبيصة بنُ ذُؤَيب ، كما في الرواية ( 27339 ) . وأما اللفظ الذي زاده مجالد - وهو قوله : " إنما النفقة والسكنى للمرأة على زوجها ما كانت عليها رجعة " - فقد رواه أيضاً سعيد بنُ يزيد الأَحمسي عند ابن سعد في " الطبقات " 275 / 8 ، والنسائي في " المجتبى " 144 / 6 ، وفي " الكبرى " ( 5596 ) ، والطبراني في " الكبير " / 24 ( 948 ) ، وفراسُ بنُ يحيى الهمداني عند البيهقي في " السنن " 473 / 7 - 474 ، وجابر الجعفي عند الدارقطني في " السنن " 22 / 4 و 23 ، ثلاثتهم عن الشعبي ، به . ومع ذلك فقد أورده الخطيبُ البغداديُّ في " المُدْرَج " 860 / 2 - 862 ، وابنُ القطان في " الوهم والإبهام " 472 / 4 - 477 ، ولم يعبأ بمتابعة سعيد بن يزيد الأحمسي لمجالد ، وقال البيهقي في " السنن " 474 / 7 : ليس بمعروف في هذا الحديث ، ولم يرد من وجه يثبت مثلُه ، وقال الحافظ في " الفتح " 480 / 9 : قد تابع بعضُ الرواة