حَدِيثُ أُمِّ حَكِيمٍ « 1 » 27091 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، أَنَّ صَالِحًا أَبَا الْخَلِيلِ حَدَّثَهُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ ،

--> ( 1 ) قال السندي : في ترجمة أمِّ حكيم بنت الزبير بنت عبد المطلب : قيل : اسمها صفية ، [ وقيل : هي أم الحكم ] وقيل : بل هي ضُباعة ، وقيل : ما عُرف للزبير بن عبد المطلب بنتٌ غير ضُباعة ، وأما الحديث المذكور في " المسند " فقد وقع فيه الاختلاف على قتادة ، فمن رواياتٍ ما يدلُّ على أنها غير ضُباعة ، ومنها ما يدلُّ على أنها هي ضُباعة ، ثم رجَّح الحافظ في " الإصابة " أنها هي . واللَّه تعالى أعلم . قلنا : سنذكر الاختلاف فيه على قتادة في الحديث ( 27091 ) ، غير أنه لم يقع في " مسند " أحمد ما يدلُّ على أنها هي ضُباعة ، كما ذكر السندي ، إنما وقع ذلك خارج " المسند " ، فقد ذكر الحافظ في " أطراف المسند " 386 / 9 - فيما ذكر محققه - وفي " الإصابة " - في ترجمة أم حكيم بنت الزبير - أن إسحاق بن راهويه أخرج في " مسنده " حديث أمِّ حكيم ، عن عبد الأعلى ، عن داود بن أبي هند ، عن إسحاق بن عبد اللَّه بن الحارث ، أن أمَّ حكيم بنت الزبير - وهي ضُباعة - كانت تصنعُ الطعامَ لرسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُهديه إليه ، وربما تُخبئه حتى يأتيها ، فأتاها ذاتَ يوم ، فوجد عندها كتف شاة ، فقدَّمته إليه ، فأكل منه ، ثم خرج إلى الصلاة ، ولم يُحدث وضوءاً . ثم قال الحافظ : فهذا يُوضح بأنَّ أمِّ حكيم كنية ضُباعة ، واللَّه أعلم . قلنا : قد اختُلف فيه على داود بن أبي هند أيضاً ، وسماها داود في بعض طرقه صفية كذلك ! وفد ترجم المِزِّي في " تهذيبه " لأمِّ الحَكَم فقال : ويقال : أمُّ حكيم صفية ، ويقال : عاتكة ، ويقال : ضُباعة بنت الزبير بن عبد المطلب بن هاشم القرشية الهاشمية ، بنت عمِّ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثم ذكر حديثاً في الذِّكر ، رواه لها أبو داود في " سننه " .