نِسَاءُ الْجَمَاعَةِ عَنْهَا ، وَبَقِيَ نِسَاءُ أَهْلِ خَاصَّتِهَا ، أَمَرَتْ بِبُرْمَةٍ مِنْ تَلْبِينَةٍ ، فَطُبِخَتْ ، ثُمَّ أَمَرَتْ بِثَرِيدٍ فَيُثْرَدُ ، وَصَبَّتِ التَّلْبِينَةَ عَلَى الثَّرِيدِ ، ثُمَّ قَالَتْ : كُلُوا مِنْهَا ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِنَّ التَّلْبِينَةَ مَجَمَّةٌ لِفُؤَادِ الْمَرِيضِ ، تُذْهِبُ بَعْضَ الْحُزْنِ " « 1 » .

--> ( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . هاشم : هو ابن القاسم أبو النضر ، والليث : هو ابن سعد ، وعُقَيل : هو ابن خالد الأيلي . وأخرجه البخاري ( 5417 ) ، ومسلم ( 2216 ) من طريقين عن الليث ، بهذا الإسناد . ورواه عبد اللَّه بن المبارك عن يونس بن يزيد ، واختُلف عليه : فأخرجه البخاري ( 5689 ) ، والنسائي في " الكبرى " - كما في " تحفة الأشراف " 12 / 62 - من طريق حبان بن موسى ، وأخرجه البيهقي في " السنن " 9 / 345 من طريق علي بن الحسن بن شقيق ، كلاهما عن ابن المبارك ، عن يونس بن يزيد ، عن عقيل ، عن الزهري ، به . وأخرجه الترمذي عقب الحديث ( 2039 ) من طريق أبي إسحاق الطالقاني ، وأبو الشيخ في " طبقات المحدثين " ( 236 ) من طريق محمد بن سعيد بن سابق ، كلاهما عن ابن المبارك ، عن يونس بن يزيد ، عن الزهري ، به . لم يذكرا عقيلًا في الإسناد . قال الحافظ في " الفتح " 10 / 146 : وكذا أخرجه الإسماعيلي من رواية نعيم بن حماد ، ومن رواية عبد اللَّه بن سنان ، كلاهما عن ابن المبارك ، ليس فيه عقيل . وذكر الحافظ في " الفتح " 10 / 146 أن ذكر عقيل في الإسناد هو المحفوظ ، وقال : وكأن من لم يذكر عقيلًا جرى على الجادة لأن يونس مكثر عن الزهري . وقد أخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 8996 ) عن المقدام - وهو ابن داود