عَنْ حُذَيْفَةَ : أَنَّهُ كَانَ إِذَا مَاتَ لَهُ مَيِّتٌ قَالَ : لَا تُؤْذِنُوا بِهِ أَحَدًا ، إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَكُونَ نَعْيًا ، " إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنِ النَّعْيِ " « 1 » . 23456 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُمَرَ مَوْلَى غُفْرَةَ ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ مَجُوسًا ، وَمَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا قَدَرَ ، فَمَنْ مَرِضَ مِنْهُمْ فَلَا تَعُودُوهُ ، وَمَنْ مَاتَ مِنْهُمْ فَلَا تَشْهَدُوهُ ، وَهُمْ شِيعَةُ الدَّجَّالِ ، حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُلْحِقَهُمْ بِهِ " « 2 » .

--> ( 1 ) إسناده ضعيف لانقطاعه ، بلال العبسي لم يسمع من حذيفة . وأخرجه المزي في ترجمة حبيب بن سليم العبسي من " تهذيب الكمال " 376 / 5 - 377 من طريق عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه ، بهذا الإسناد . وأخرجه ابن ماجة ( 1476 ) ، والترمذي ( 986 ) ، والبيهقي 74 / 4 من طرق عن حبيب بن سليم ، به . وقال الترمذي : حديث حسن . وحسَّنه كذلك الحافظ في " الفتح " 117 / 3 ! وانظر ( 23270 ) . ( 2 ) إسناده ضعيف ، عمر مولى غفرة - وهو ابن عبد اللَّه المدني - ضعيف وقد اضطرب في إسناده ، وفيه رجل مبهم . أبو نعيم : هو الفضل بن دكين ، وسفيان : هو الثوري ، وعمر بن محمد : هو ابن زيد العمري المدني . وأخرجه أبو داود ( 4692 ) ، وابن أبي عاصم في " السنة " ( 329 ) ، واللالكائي في " شرح أصول الاعتقاد " ( 1155 ) من طرق عن سفيان الثوري ، بهذا الإسناد . وسقط من سند مطبوع " السنة " : عمر بن محمد .