الدَّمِ " ، فَانْطَلَقَتْ ثُمَّ أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ : إِنَّهَا قَدْ تَطَهَّرَتْ ، فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسْوَةً فَأَمَرَهُنَّ أَنْ يَسْتَبْرِئْنَ الْمَرْأَةَ ، فَجِئْنَ وَشَهِدْنَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِطُهْرِهَا ، فَأَمَرَ لَهَا بِحُفَيْرَةٍ إِلَى ثَنْدُوَتِهَا ، ثُمَّ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُسْلِمُونَ ، « 1 » فَأَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَصَاةً مِثْلَ الْحِمَّصَةِ فَرَمَاهَا ، ثُمَّ مَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ لِلْمُسْلِمِينَ : " ارْمُوهَا وَإِيَّاكُمْ وَوَجْهَهَا ، فَلَمَّا طَفِئَتْ أَمَرَ بِإِخْرَاجِهَا " ، فَصَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ قَالَ : " لَوْ قُسِّمَ أَجْرُهَا بَيْنَ أَهْلِ الْحِجَازِ وَسِعَهُمْ " ، « 2 » .

--> ( 1 ) لفظة " المسلمون " سقطت من ( ظ 10 ) ، وأُشيرَ عليها في ( س ) أنها من نسخة . ( 2 ) إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير زكريا بن سليم ، فهو صدوق . لكن أصل القصة صحيح كما سنبينه . وأخرجه أبو داود ( 4444 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 7209 ) ، والبيهقي 221 / 8 من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث ، بهذا الإسناد . ولم يسق أبو داود والبيهقي متنه . ولم تذكر عند النسائي قصة تأخير المرأة حتى تطهر من النفاس . وأخرجه البزار في " مسنده " ( 3665 ) من طريق قرة بن سليمان ، والنسائي ( 7210 ) من طريق عثمان بن عمر ، كلاهما عن زكريا بن سليم ، به . وانظر ما بعده . وسلفت قصة الحفر إلى الثندوة برقم ( 20378 ) . ولأصل القصة شاهد من حديث بريدة عند مسلم ( 1695 ) ، وسيأتي 348 / 5 ، وفيه أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أخرها حتى وضعت المولود ، وفي رواية أخرى أنه