. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> اسم أبي عبد اللَّه عند البزار : أبو عبد اللَّه مولى لقريش ، وقال بإثره : لا نعلم أحداً سمى هذا الرجل مولى قريش ، وجاء لفظه عند بعضهم : قال رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إذا قام لك رجل من مجلسه ، فلا تجلس فيه " أو قال : " لا تقم رجلًا من مجلسه ثم تجلس فيه " . قلنا : وسيأتي بهذا الشك في متنه برقم ( 20486 ) . وأخرج القطعة الثانية منه أبو نعيم الأصبهاني في " أخبار أصبهان " 44 / 2 ، والخطيب في " تاريخ بغداد " 197 / 3 و 343 / 12 من طريق المبارك بن فضالة ، عن الحسن ، عن أبي بكرة . وفي إسناده الواقدي ، وهو متروك . ولقصة النهي عن الجلوس في مجلس من يقوم للرجل ، شاهد مرفوع من حديث ابن عمر ، سلف برقم ( 5567 ) ، وإسناده ضعيف . لكن صح عن ابن عمر موقوفاً أنه كان يكره ذلك ، أخرجه البخاري في " صحيحه " ( 6270 ) ، وصح عنه من فعله أنه كان لا يجلس في مجلس مَن يقوم له ، أخرجه أحمد فيما سلف برقم ( 5625 ) ، والبخاري في " الأدب المفرد " ( 1153 ) . وقد صح عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : " لا يُقيمُ الرجلُ الرجلَ مِن مجلسه فيجلس فيه " . وهو اللفظ الذي وقع فيه الشك في بعض طرق حديث أبي بكرة . وقد سلف من أحاديث ابن عمر ، وأبي هريرة ، وجابر ، وقد سلفت بالأرقام ( 4659 ) و ( 8462 ) و ( 14144 ) ، وحديث جابر مخصص بيوم الجمعة . وصح عنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال : " إذا قام الرجل من مجلسه ثم رجع إليه ، فهو أحق به " . وقد سلف من أحاديث ابن عمر ، وأبي هريرة ، وأبي سعيد الخدري ، ووهب بن حذيفة بالأرقام ( 4874 ) و ( 7568 ) و ( 11282 ) و ( 15483 ) . وانظر " فتح الباري " 63 / 11 - 64 . وللقطعة الثانية من الحديث شاهد من حديث الحكم بن عمير عند الطبراني في " الكبير " ( 3191 ) ، وإسناده ضعيف . وقوله : " أن يمسح الرجل يده بثوب من لا يملك " جاء في بعض