19331 - حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْقَاسِمِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ هَذِهِ الْحُشُوشَ مُحْتَضَرَةٌ ، فَإِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَدْخُلَ فَلْيَقُلْ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخَبِيثِ « 1 » وَالْخَبَائِثِ " قَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ : " الْخُبُثُ وَالْخَبَائِثُ « 2 » " « 3 » .

--> ( 1 ) في ( م ) : الخبث . ( 2 ) قوله : قال عبد الوهاب . . . . ليس في ( م ) . ( 3 ) رجاله ثقات رجال الشيخين ، غير القاسم الشيباني ، وهو ابن عوف ، فمن رجال مسلم والنسائي وابن ماجة ، وهو ممن يعتبر به ، وذكرنا اختلاف الرواة فيه على قتادة في الرواية ( 19286 ) . أسباط : هو ابن محمد ، وعبد الوهَّاب : هو ابنُ عطاء الخفَّاف ، وسماعُهما من سعيد - وهو ابن أبي عَروبة - قبل الاختلاط . قتادة : هو ابن دِعامة السَّدوسي . وأخرجه الحاكم 187 / 1 ، والخطيب في " تاريخ بغداد " 301 / 13 من طريق عبد الوهَّاب بن عطاء ، بهذا الإسناد . وأخرجه ابن أبي شيبة 1 / 1 و 452 / 10 ، وابن ماجة بعد ( 296 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 9906 ) - وهو في " عمل اليوم والليلة " ( 78 ) - والطبراني في " الكبير " ( 5115 ) من طريق عبدة بن سليمان ، وابن ماجة أيضاً بعد ( 296 ) من طريق عبد الأعلى ، والنسائي في " الكبرى " ( 9905 ) - وهو في " عمل اليوم والليلة " ( 77 ) - والطبراني في " الكبير " ( 5115 ) ، وفي " الدعاء " ( 363 ) ، والحاكم في " المستدرك " 187 / 1 من طريق يزيد بن زُريع ، والخطيب في " تاريخ بغداد " 301 / 13 من طريق علي بن عاصم ، أربعتهم عن سعيد ، به . وأخرجه ابن حبان ( 1406 ) من طريق شعبة ( كذا ) ، عن قتادة ، عن القاسم