. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> " الكامل " 2361 / 6 من طريق يحيى بن سعيد القطان ، بهذا الإسناد . وأخرجه ابنُ أبي شيبة 564 / 8 - 565 ، وعبد بن حُميد ( 264 ) ، ويعقوبُ ابنُ سفيان في " المعرفة والتاريخ " 233 / 3 ، والترمذي ( 2761 ) ، والنسائي في " المجتبى " 15 / 1 و 129 / 8 - 130 ، والعقيلي في " الضعفاء " 195 / 4 ، وابن حبان ( 5477 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 5033 ) و ( 5034 ) و ( 5036 ) ، والقضاعي في " مسند الشهاب " ( 356 ) و ( 357 ) و ( 358 ) ، والبيهقي في " الآداب " ( 692 ) ، والمزي في " تهذيب الكمال " في ( ترجمة حبيب بن يسار ) من طرق عن يوسف ابن صُهيب ، به . قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح . وأخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 526 ) من طريق جرير بن عبد الحميد ، عن زكريا بن يحيى البدّي ، عن حبيب بن يسار ، به . وقال : لم يرو هذا الحديث عن زكريا بن يحيى إلا جرير . وأخرجه الطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 1349 ) من طريق خلَّاد بن يحيى الكوفي ، عن يوسف بن صهيب ، عن حبيب بن يسار ، عن أبي رَمْلَة ، عن زيد بن أرقم ، به . وهذا من المزيد في متصل الأسانيد ، وأبو رملة اسمه عبد اللَّه بن أبي أمَامَة بن ثعلبة الأنصاري الحارثي المدني . وسيرد برقم ( 19273 ) . وفي الباب : عن ابن عباس سلف برقم ( 2738 ) بلفظ : كان رسولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقصُّ شاربه ، وكان أبوكم إبراهيمُ من قبله يقصُّ شاربه . وذكرنا بقية أحاديث الباب هناك ، ونزيد عليها حديث المغيرة بن شعبة . سلف برقم ( 18212 ) . قال المباركفوري : قولُه : " فليس منَّا " أي : ليس من العاملين بسنتنا . . . واختلف الناس في حد ما يقصُّ منه ، وقد ذهب كثير من السلف إلى استئصاله وحلقه ، لظاهر قوله : " أحْفُوا وانهَكُوا " ، وهو قول الكوفيين ، وذهب كثير منهم إلى منع الحلق والاستئصال ، وإليه ذهب مالك ، وكان يرى تأديبَ مَنْ حَلَقَه ، وروى عنه ابنُ القاسم أنه قال : إحفاءُ الشارب مُثْلَة . قال النووي : المختار أنه يقص حتى يبدوَ طرفُ الشَّفَة ، ولا يُحفيه من أصله . قال : وأما رواية : " أحفوا