19267 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ : " سَحَرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ ، قَالَ : فَاشْتَكَى لِذَلِكَ أَيَّامًا ، قَالَ : فَجَاءَهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقَالَ : إِنَّ رَجُلًا مِنَ الْيَهُودِ سَحَرَكَ ، عَقَدَ لَكَ عُقَدًا فِي بِئْرِ كَذَا وَكَذَا ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا مَنْ يَجِيءُ بِهَا ، فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَاسْتَخْرَجَهَا ، فَجَاءَ بِهَا ، فَحَلَّهَا . قَالَ : فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَأَنَّمَا نُشِطَ مِنْ عِقَالٍ " ، فَمَا ذَكَرَ لِذَلِكَ الْيَهُودِيِّ ، وَلَا رَآهُ فِي وَجْهِهِ قَطُّ حَتَّى مَاتَ « 1 » .

--> أبي شيبة 164 / 13 عن عليِّ بن مُسهر ، عن أبي حيان ، به . وهو - وإن كان موقوفاً - في حكم المرفوع ، وقد سلف مرفوعاً من حديث ابن عمر برقم ( 4800 ) ، وذكرنا أحاديث الباب هناك . قال السندي : قوله : كذبتَ : اجتراء على تكذيب الحق بالجهل ، كما هو شأن من لا يبالي بأمور الدين . قد خَرِفْتَ : يقال : خَرِفَ الرجل . كسمع ، بإعجام خاءٍ وإهمال راء ، أي : فسدَ عقلُه لكبره . قال : إن الرجل ، أي : المكذب للحق ، ففيه تعريضٌ له . ( 1 ) حديث صحيح بغير هذه السياقة ، وهذا إسناد فيه تدليس الأعمش ، فقد قال الذهبي فيه في " الميزان " : فمتى قال : " حدثنا " فلا كلام ، ومتى قال : " عن " تطرَّق إليه احتمالُ التدليس إلا في شيوخ له أكثرَ عنهم ، كإبراهيم ، وأبي وائل ، وأبي صالح السمَّان ، فإن روايتَه عن هذا الصِّنف محمولةٌ على الاتصال . قلنا : وروايتُه في هذا الحديث عمَّن لم يُكثر عنهم ، وليس له عن شيخه يزيد ابن حيان في هذا الحديث رواية في الكتب الستة ، وكذا شيخه الآخر فيه - وهو ثُمامة بن عقبة الآتي ذكره في التخريج - لم يُعرف من المكثرين عنه ، وقد عنعن