. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> وبين مَنْ نفاها بقوله : ويمكن الجمع بأن من أثبت الاستدارة على استدارة الرأس ، ومن نفاها على استدارة الجسد كلِّه . وأخرجه الحاكم 202 / 1 من طريق الإمام أحمد ، بهذا الإسناد . وهو عند عبد الرزاق في " المصنف " ( 1806 ) و ( 2314 ) ومن طريقه : أخرجه الترمذي ( 197 ) ، وأبو عوانة 48 / 2 ، والطبراني في " الكبير " / 22 ( 248 ) ، وقال الترمذي : حديث أبي جحيفة حديث حسن صحيح ، وعليه العمل عند أهل العلم يستحبون أن يدخل المؤذن أصبعيه في أذنيه في الأذان ، وقال بعضُ أهل العلم : وفي الإقامة أيضاً يدخل أصبعيه في أذنيه ، وهو قول الأوزاعي . وأخرجه مختصراً البخاري ( 634 ) ، والنسائي في " المجتبى " 220 / 8 ، وفي " الكبرى " ( 9827 ) ، وابن حبان ( 2382 ) من طرقٍ عن سفيان ، به . ولم يذكروا الاستدارة وإدخال الأصبع في الأذنين . وأخرجه ابنُ خزيمة ( 387 ) ، وأبو عوانة 329 / 1 و 330 و 48 / 2 و 49 ، والطبراني في " الكبير " 252 / 22 ، والحاكم 202 / 1 من طرق عن سفيان ، به . وقال الحاكم : قد أخرجاه غير أنهما لم يذكرا فيه إدخال الأصبع في الأذنين والاستدارة في الأذان ، وهو صحيح على شرطهما جميعاً ، وهما سنتان مسنونتان . وأخرجه بتمامه ومختصراً أبو بكر بن أبي شيبة 209 / 1 و 210 ، والبخاري ( 633 ) ، ومسلم ( 503 ) ( 251 ) ، وأبو داود ( 520 ) ، وابن ماجة ( 711 ) وابن خزيمة ( 388 ) ، وأبو عوانة 329 / 1 و 50 / 2 ، والطبراني في " الكبير " / 22 ( 247 ) و ( 253 ) و ( 266 ) و ( 267 ) و ( 289 ) و ( 292 ) و ( 300 ) و ( 302 ) ( 303 ) و ( 306 ) و ( 307 ) و ( 309 ) و ( 310 ) و ( 311 ) ، والبيهقي 396 / 1 و 270 / 2 وابن الأثير في " أسد الغابة " 48 / 6 من طرق عن عون بن أبي جحيفة ، به . ولم يذكر البخاري الاستدارة وإدخال الإصبع في الأذنين .