عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، قَالَ : " كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ ، فَقَضَى حَاجَتَهُ ، ثُمَّ جِئْتُهُ بِإِدَاوَةٍ مِنْ مَاءٍ ، وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ شَامِيَّةٌ ، قَالَ : فَلَمْ يَقْدِرْ على « 1 » أَنْ يُخْرِجَ يَدَيْهِ مِنْ كُمَّيْهَا ، فَأَخْرَجَ يَدَيْهِ مِنْ أَسْفَلِهَا ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ " « 2 » . 18160 - قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ : مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ زِيَادٍ ، مِنْ وَلَدِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِيهِ الْمُغِيرَةِ « 3 » : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَهَبَ لِحَاجَتِهِ فِي غَزْوَةِ

--> ( 1 ) كلمة " على " ليست في ( ظ 13 ) ولا ( م ) . ( 2 ) حديث صحيح ، رجاله ثقات رجال الشيخين ، لكن الظاهر أن بين أبي الضحى والمغيرة مسروقاً كما ذكر الحافظ في " أطراف المسند " 380 / 5 ، وسيرد الحديث بذكر مسروق في الرواية ( 18190 ) . سفيان : هو الثوري ، والأعمش : هو سليمان بن مهران . وهو في " مصنف " عبد الرزاق ( 750 ) . وقد سلف الحديث مطولًا برقم ( 18134 ) . ( 3 ) في النسخ : عن المغيرة ، بزيادة لفظة " عن " وهو خطأ . ، الظاهر أنه من النساخ ، فلم ترد هذه اللفظة في " أطراف المسند " 368 / 5 ، ولا في " الموطأ " رواية أبي مصعب الزهري ، ولا عند ابن عبد البر في " التمهيد " 122 / 11 ، وقد رواه من طريق الإمام أحمد ، ولا عند الشافعي في " مسنده " ( 125 ) ( بترتيب السندي ) وقد رواه من طريق مالك ، ولا ذكرها أحد ممن ذكر الحديث من طريق مالك كالبخاري في " التاريخ الكبير " 32 / 6 ، والدارقطني " العلل " 106 / 7 ، والمزي في " تهذيب الكمال " في ترجمة عباد بن زياد ، إلا ما وقع وهماً أيضاً في طبعة " الموطأ " رواية يحيي الليثي ، لكن حذفها السيوطي في شرحه " تنوير الحوالك " . ونص على رواية يحيي : الحافظُ في " تهذيب التهذيب " وليس فيها هذه اللفظة ، ثم إنه لو أبقينا لفظ " عن " قبل المغيرة ، لكان