. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> وأخرج القطعة الأخيرة بنحوه مسلم ( 1919 ) ، والبيهقي 13 / 10 من طريق عبد الرحمن بن شماسة ، عن عقبة بن عامر رَفَعه : " من عَلِمَ الرميَ ثم تركه ، فليس منَّا ، أو قد عصى " . وأخرجها ابن ماجة ( 2814 ) من طريق عثمان بن نعيم الرعيني ، عن المغيرة بن نهيك ، عن عقبة رفعه : " من تعلم الرمي ثم تركه فقد عصاني " . وإسناده ضعيف لجهالة عثمان والمغيرة . ويشهد له دون هذه القطعة الأخيرة حديث أبي هريرة عند الحاكم 95 / 2 من طريق سويد بن عبد العزيز ، عن محمد بن عجلان ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة مرفوعاً . وهذا إسناد ضعيف لضعف سويد ، وخالفه الليث وحاتم بن إسماعيل وجماعة فرووه عن ابن عجلان ، عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبي حسين ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسلًا ، هكذا قال أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان كما في " العلل " 302 / 1 لابن أبي حاتم ، وقالا : وهو الصحيح مرسلٌ . قلنا : ورجال المرسل ثقات لا بأس بهم ، وتابع ابنَ عجلان على إرساله محمدُ بن إسحاق عند الترمذي ( 1637 ) . ويشهد للقطعة الأولى منه حديث أبي هريرة عند الخطيب في " تاريخه " 128 / 3 و 367 / 6 ، وهو ضعيف . ويشهد لقوله في القطعة الثانية : " كل شيء يلهو به الرجل . . . " إلخ ، حديث جابر بن عمير أو جابر بن عبد اللَّه عند النسائي في " الكبرى " ( 8938 ) و ( 8939 ) و ( 8940 ) ، والبزار ( 1704 - كشف الأستار ) ، والطبراني في " الكبير " ( 1785 ) وجوَّد إسناده المنذري في " الترغيب " 170 / 2 ، وصححه ابن حجر في ترجمة جابر بن عمير من " الإصابة " . ويشهد للقطعة الأخيرة منه حديث أبي هريرة عند الطبراني في " الصغير " ( 543 ) ، وفي " الأوسط " ( 4189 ) . وسنده حسن في المتابعات والشواهد . ونقل ابن أبي حاتم في " العلل " 40 / 1 عن أبيه أنه قال فيه : حديث منكر ! قال السندي : قوله : " يحتسب " : ينوي . " في صَنْعته " بفتحٍ فسكون ، أي :