وَالْإِنْسِيَّةِ ، وَخَيْلُهَا ، وَبِغَالُهَا ، وَكُلُّ ذِي نَابٍ مِنَ السَّبُعِ « 1 » ، وَكُلُّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ " « 2 » . 16819 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ أَبِي نَجِيحٍ « 3 » ، عَنْ خَالِدِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَ : تَنَاوَلَ أَبُو عُبَيْدَةَ رَجُلًا بِشَيْءٍ ، فَنَهَاهُ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ ، فَقَالَ : أَغْضَبْتَ « 4 » الْأَمِيرَ ، فَأَتَاهُ فَقَالَ : إِنِّي لَمْ أُرِدْ أَنْ أُغْضِبَكَ « 5 » ، وَلَكِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا لِلنَّاسِ فِي الدُّنْيَا " « 6 » .

--> ( 1 ) في ( ق ) و ( م ) : السباع . ( 2 ) إسناده ضعيف لاضطرابه ، وعلى نكارة في بعض ألفاظه ، وقد سلف الكلام عليه في الرواية ( 16816 ) ، وهذه مكرر تلك ، غير أن شيخ أحمد هنا هو علي بن بحر ، وهو ابن بُري القطان ، وزاد في إسناد هذه يحيى بن المقدام . وأخرجه الطبراني في " الكبير " ( 3827 ) ، والحاكم مختصراً 297 / 3 من طريقين عن محمد بن حرب ، بهذا الإسناد . وأخرجه بنحوه الطبراني في " الكبير " ( 3829 ) من طريق بقية بن الوليد ، عن ثور بن يزيد ، عن صالح بن يحيى بن المقدام ، به . قال السندي : قوله : فحبَّلوها : أي أحكموها وربطوها للذبح . ( 3 ) في ( م ) : ابن أبي نجيح ، بزيادة : ابن ، وهو وهم . ( 4 ) في هامش ( س ) و ( ق ) : أعصيت . ( 5 ) في هامش ( س ) : أن أعصيك . ( 6 ) إسناده ضعيف . خالد بن حكيم بن حزام ، مختلف في صحبته ، فقد ذكره في الصحابة هشام بن الكلبي وابن السكن والطبراني فيما ذكر الحافظ في