16944 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَوْهَبٍ ، يُحَدِّثُ « 1 » عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ ، قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ يُسْلِمُ عَلَى يَدَيِ الرَّجُلِ ، فَقَالَ : " هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ " « 2 » .

--> ( 1 ) في ( م ) والأصول الخطية عدا ( ظ 13 ) : يحدث عن عمر بن عبد العزيز ، بزيادة " عن " ، وهو خطأ ، والصواب ما هو مثبت من ( ظ 13 ) ، و " أطراف المسند " . ( 2 ) إسناده ضعيف لانقطاعه ، عبد اللَّه بن موهب - ويقال : ابن وهب - لم يُدرك تميماً ، صرح بذلك أبو نعيم الفضل بن دكين ، والشافعي ، والنسائي ، والترمذي ، وأبو زرعة الدمشقي ، وما ورد في الروايات الآتية برقم ( 16948 ) و ( 16953 ) من تصريح عبد اللَّه بن موهب بسماعه من تميم خطأ نبه عليه الحفاظ ، وذُكر أن بينهما قبيصة بن ذؤيب كما في رواية يحيى بن حمزة ، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ، فيما سيأتي في التخريج . قال أبو زرعة الدمشقي : وجه مدخل قبيصة بن ذؤيب في حديثه هذا فيما نرى - واللَّه أعلم - أنَّ عبد العزيز بن عمر حدث يحيى بن حمزة بهذا الحديث من كتابه ، وحدثهم بالعراق حفظاً . قلنا : وبرواية يحيى بن حمزة المتصلة صححه أبو زرعة ، فقال : هذا حديثٌ متصل حسنُ المخرج والاتصال ، لم أر أحداً من أهل العلم يدفعه . قلنا : بل دفعه البخاري وغيره كما سيرد لمعارضته الحديث الصحيح : " إنما الولاء لمن أعتق " إن لم يمكن الجمع بينهما . وأخرجه أحمد في " العلل " ( 2901 ) عن ميمون أبي النضر ، وسعيد بن منصور ( 203 ) ، والدارقطني في " السنن " 181 / 4 من طريق إسماعيل بن عياش ، وعبد الرزاق ( 9872 ) و ( 16271 ) من طريق عبد اللَّه بن المبارك ، والترمذي ( 2112 ) من طريق أبي أسامة وابن نمير ووكيع ، والنسائي في " الكبرى " ( 6413 ) من طريق عبد اللَّه بن داود ، وأبو يعلى ( 7165 ) ،