16103 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي إِسْحَاقُ بْنُ يَسَارٍ ، قَالَ : إِنَّا لَبِمَكَّةَ ، إِذْ خَرَجَ عَلَيْنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ فَنَهَى عَنِ التَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ ، وَأَنْكَرَ أَنْ يَكُونَ النَّاسُ صَنَعُوا ذَلِكَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ ، فَقَالَ : وَمَا عِلْمُ ابْنِ الزُّبَيْرِ بِهَذَا ، فَلْيَرْجِعْ إِلَى أُمِّهِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ فَلْيَسْأَلْهَا ، فَإِنْ لَمْ يَكُنِ الزُّبَيْرُ قَدْ رَجَعَ إِلَيْهَا حَلَالًا وَحَلَّتْ ، فَبَلَغَ ذَلِكَ أَسْمَاءَ فَقَالَتْ : يَغْفِرُ اللَّهُ لِابْنِ عَبَّاسٍ ، وَاللَّهِ لَقَدْ أَفْحَشَ ، وَاللَّهِ قَدْ صَدَقَ ابْنُ عَبَّاسٍ " لَقَدْ حَلُّوا وَأَحْلَلْنَا وَأَصَابُوا النِّسَاءَ " « 1 » .

--> قال السندي : قوله : " فحجّ عنه " : أي فينبغي للأكبر أن يتحمل المُؤَن . قلنا : ولكن هذه اللفظة لم تصحَّ . ( 1 ) إسناده حسن ، ابن إسحاق - وهو محمد - صدوق ، حسن الحديث ، وقد صرح بالتحديث هنا ، فانتفت شبهة تدليسه ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق بن يسار ، فقد أخرج له أبو داود في " المراسيل " ، وهو ثقة . يعقوب بن إبراهيم : هو ابن سعد بن إبراهيم الزهري . وسيأتي نحوه في مسند أسماء بنت أبي بكر 350 / 6 . وقد سلف بإسنادٍ ضعيف في مسند عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب في الرواية رقم ( 6240 ) أن عبد اللَّه بن عمر ، وعبد اللَّه بن عباس ، وعبد اللَّه بن الزبير سئلوا عن العمرة قبل الحج في المتعة ، فقالوا : نعم ، سنة رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . . . وانظر تعليقنا عليه . والتمتع بالعمرة إلى الحج سلف بإسناد صحيح من حديث عبد اللَّه بن عمر ابن الخطاب برقم ( 4822 ) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب . قال السندي : قوله : أنكر : لعدم علمه به .