إِلَى بَعْضٍ ، قَالَ : وَقَامَ الْقَوْمُ وَفِيهِمُ الْحَارِثُ بْنُ هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْمَخْزُومِيُّ ، وَعَلَيْهِ نَعْلَانِ جَدِيدَانِ ، قَالَ : فَقُلْتُ كَلِمَةً كَأَنِّي أُرِيدُ أَنْ أُشْرِكَ الْقَوْمَ بِهَا فِيمَا قَالُوا : مَا تَسْتَطِيعُ يَا أَبَا جَابِرٍ ، وَأَنْتَ سَيِّدٌ مِنْ سَادَتِنَا « 1 » أَنْ تَتَّخِذَ نَعْلَيْنِ مِثْلَ نَعْلَيْ هَذَا الْفَتَى مِنْ قُرَيْشٍ ، فَسَمِعَهَا الْحَارِثُ فَخَلَعَهُمَا ، ثُمَّ رَمَى بِهِمَا إِلَيَّ ، فَقَالَ : وَاللَّهِ لَتَنْتَعِلَنَّهُمَا قَالَ : يَقُولُ أَبُو جَابِرٍ : أَحْفَظْتَ - وَاللَّهِ - الْفَتَى « 2 » ، فَارْدُدْ عَلَيْهِ نَعْلَيْهِ ، قَالَ : فَقُلْتُ : وَاللَّهِ لَا أَرُدَّهُمَا ، فَأْلٌ وَاللَّهِ صَالْحٌ « 3 » ، وَاللَّهِ لَئِنْ صَدَقَ الْفَأْلُ لَأَسْلُبَنَّهُ « 4 » .

--> ( 1 ) في ( ق ) : ساداتنا . ( 2 ) فسرها عند البيهقي والطبري ، فقال : يقول : أخجلته . ( 3 ) وقع في النسخ : قال واللَّه صلح والمثبت من " تاريخ " الطبري ، و " دلائل النبوة " للبيهقي ، وهو الوارد في " سيرة " ابن هشام . وكلمة " صلح " وردت في " مجمع الزوائد " صالح ، على الجادة ، ولعلهم يريدون بكلمة صلح صالح ، على عادتهم بحذف ألف بعض الكلمات ظنوه اسم علم . ( 4 ) حديث قوي ، وهذا إسناد حسن ، محمد بن إسحاف - وإن كان مدلساً - صرح بالسماع فانتفت شبهة تدليسه ، وقد رواه عنه سلمةُ بنُ الفضل - كما سنذكر - وقد قال فيه جرير - فيما نقله عنه ابنُ معين - : ليس من لدن بغداد إلى أن تبلغ خراسان أثبت في ابن إسحاق من سلمة بن الفضل ، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين ، يعقوب : هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري . وأخرجه الطبري في " التاريخ " 360 / 2 - 362 ، وابن حبان ( 7011 ) من طريق سلمة بن الفضل ، والطبراني في " الكبير " / 19 ( 175 ) من طريق جرير ، و ( 174 ) ، والحاكم 441 / 3 مختصراً ، والبيهقي في " الدلائل " 444 / 2 - 4447 من طريق يونس بن بكير ، ثلاثتهم عن ابن إسحاق ، بهذا الإسناد . وتحرف اسم عبيد اللَّه بن كعب عند الطبري وابن حبان والبيهقي إلى : عبد اللَّه بن كعب .