وقد ترجم لابن القطّان وأثنى عليه كبار العلماء ( 1 ) . وبقي القول بأنّ النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم هو الّذي حرّمها وقد عرفت أنّ القائلين به اختلفوا على أقوال . أمّا القول بأنّه كان عام حجّة الوداع فقد قال ابن القيّم : « هو وهم من بعض الرواة » . وأمّا القول بأنّه كان عام حنين ، فقد قال ابن القيّم : « هذا في الحقيقة هو القول الثاني ، لاتّصال غزاة حنين بالفتح » . وأمّا القول بأنّه كان في غزوة أوطاس فقد قال السهيلي : « ومن قال من الرواة كان في غزوة أوطاس ، فهو موافق لمن قال عام الفتح » ( 2 ) . وأمّا القول بأنّه كان في عمرة القضاء فقد قال السهيلي : « فأغرب ما روي في ذلك رواية من قال في غزوة تبوك ، ثمّ رواية الحسن أنّ ذلك كان في عمرة القضاء » ( 3 ) . وقال ابن حجر : « وأمّا عمرة القضاء فلا يصحّ الأثر فيها ، لكونه من مرسل الحسن ، ومراسيله ضعيفة ، لأنّه كان

--> ( 1 ) أُنظر : تذكرة الحفّاظ 4 / 1407 وطبقات الحفّاظ : 498 . ( 2 ) فتح الباري 9 / 210 . ( 3 ) فتح الباري 9 / 210 .