حَدَّثَنَا عبد اللَّه ، قال أبي : عَقِيلُ بْنُ مَعْقِلٍ هُوَ أَبُو إِبْرَاهِيمَ بْنُ عَقِيلٍ ، قَالَ : ذَهَبْتُ إِلَى إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَقِيلٍ ، وَكَانَ عَسِرًا لَا يُوصَلُ إِلَيْهِ ، فَأَقَمْتُ عَلَى بَابِهِ بِالْيَمَنِ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ ، حَتَّى وَصَلْتُ إِلَيْهِ فَحَدَّثَنِي بِحَدِيثَيْنِ ، وَكَانَ عِنْدَهُ أَحَادِيثُ وَهْبٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، فَلَمْ أَقْدِرْ أَنْ أَسْمَعَهَا مِنْ عُسْرِهِ ، وَلَمْ يُحَدِّثْنَا بِهَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ لِأَنَّهُ كَانَ حَيًّا ، أَفَلَمْ أَسْمَعْهَا مِنْ أَحَدٍ " . 14136 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، ح وَأَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : " رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُتَوَشِّحًا بِهِ " ، قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ : " وَرَأَيْتُ أَنَا جَابِرًا يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُتَوَشِّحًا بِهِ " ، قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ فِي حَدِيثِهِ : وَرَأَيْتُ جَابِرًا يُصَلِّي وَلَمْ

--> وفي الباب : عن الحسن البصري ، عن أنس عند الحاكم 418 / 4 . وعن الحسن مرسلًا عند أبي داود في " المراسيل " ( 453 ) . وانظر التعليق عليه . قوله : " النشرة " قال السندي : بضم نون وسكون شين معجمة ، نوع من الرُقْية يعالج بها المجنون ، ولعله كان مشتملًا على أسماء الشياطين ، أو كان بلسان غير معلوم ، فلذلك جاء أنها سحر ، وسمي نشرة لانتشار الداء ، وانكشاف البلاء به . وانظر " شرح السنة " 159 / 14 للبغوي . و " فتح الباري " 232 / 10 - 233 . تنبيه : جاء قوله : " عقيل بن معقل . . إلخ " في ( م ) والأصول الخطية بإثر الحديث رقم ( 14139 ) ، ولا وجه لوجوده هناك .