خَلِيلُ الرَّحْمَنِ بَعْدَمَا أَتَتْ عَلَيْهِ ثَمَانُونَ سَنَةً ، وَاخْتَتَنَ بِالْقَدُومِ " مُخَفَّفَةً « 1 » .

--> ( 1 ) إسناده صحيح على شرط مسلم . وأخرجه ابن عبد البر في " التمهيد " 138 / 3 من طريق شبابة بن سوار ، عن ورقاء بن عمر اليشكري ، بهذا الِإسناد . وأخرجه البخاري في " صحيحه " بإثر الحديث ( 3356 ) ، وبرقم ( 6298 ) ، وفي " الأدب المفرد " ( 1244 ) من طريق شعيب بن أبي حمزة ، عن أبي الزناد ، به . وعلقه البخاري في " صحيحه " بإثر الحديث ( 3356 ) عن عبد الرحمن بن إسحاق المدني ، عن أبي الزناد ، ووصله الحافظ ابن حجر في " تغليق التعليق " 14 / 4 - 15 من طريق مسدد ، عن بشر بن المفضل ، عن عبد الرحمن بن إسحاق . وأخرجه الطبراني في " مسند الشاميين " ( 124 ) من طريق عبد اللَّه بن الفضل ، عن الأعرج ، به . وسيأتي برقم ( 9408 ) من طريق المغيرة بن عبد الرحمن القرشي ، عن أبي الزناد ، وبرقم ( 9622 ) من طريق ابن عجلان ، عن أبيه ، عن أبي هريرة . وعلقه البخاري بإثر الحديث ( 3356 ) عن محمد بن عمرو بن علقمة ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة . ووصله أبو يعلى ( 5981 ) ، ومن طريقه الحافظ في " التغليق " 15 / 4 عن وهب بن بقية ، عن خالد بن عبد اللَّه الواسطي ، عن محمد بن عمرو ، به . وأخرجه ابن أبي عاصم في " الأوائل " ( 20 ) ، والطبراني في " الأوائل " أيضاً ( 11 ) من طريق يعقوب بن حميد ، عن سلمة بن رجاء ، عن محمد بن عمرو بن علقمة ، به - إلا أنه ذكر سن إبراهيم عليه السلام فيه عند ابن أبي عاصم مئةً وثلاثين ، وعند الطبراني مئةً وعشرين ! وهذه الرواية غلط ، لعله وهم فيها يعقوب بن حميد أو سلمة بن رجاء ، فقد ذكر أهل العلم أن لهما أوهاماً وغرائب . وأخرجه كرواية الطبراني ابن عدي في " الكامل " 1500 / 4 ، ومن طريقه البيهقي في " الشعب " ( 8639 ) من طريق أبي أويس عبد اللَّه بن عبد اللَّه ، عن أبي الزناد ، عن