. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> وأخرجه ابن خزيمة في " التوحيد " 284 / 1 - 285 عن محمد بن رافع ، وأبو داود ( 3284 ) ، ومن طريقه البيهقي 388 / 7 عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني ، وابن عبد البر في " التمهيد " 115 / 9 من طريق محمد بن العوام ، ثلاثتهم عن يزيد بن هارون ، بهذا الإسناد . وجعل إبراهيم بن يعقوب الراوي عن أبي هريرة في حديثه هو عبد اللَّه بن عتبة وليس ابنه عبيد اللَّه . وأخرجه ابن خزيمة 285 / 1 - 286 من طريق أسد بن موسى ، و 286 من طريق أبي داود الطيالسي ، كلاهما عن المسعودي ، به . وأخرجه ابن خزيمة أيضاً 288 / 1 من طريق الحسين بن الوليد ، عن مالك بن أنس ، عن الزهري ، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولم يسق لفظه ، لكن ذكر ابن عبد البر أنه بلفط حديث " الموطأ " سواء ، وهو : أن رجلًا من الأنصار جاء إلى رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بجارية له سوداء ، فقال : يا رسول اللَّه ، إن عليَّ رقبةً مؤمنةً ، فإن كنت تراها مؤمنة أُعتِقُها . فقال لها رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أتشهدين أن لا إِله إلا اللَّه ؟ " قالت : نعم . قال : " أتشهدين أن محمداً رسولُ اللَّه ؟ " قالت : نعم . قال : " أتوقنين بالبعث بعد الموتِ ؟ " قالت : نعم . فقال رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أعتِقْها " . قلنا : هذا هو اللفظ الصحيح للحديث إن شاء اللَّه ، لكن أخطأ الحسين بن الوليد في إسناد هذا الحديث عن مالك ، فقد اتفق رواة " الموطأ " على إرساله ، لم يذكروا فيه أبا هريرة ، قاله ابن عبد البر في " التمهيد " 114 / 9 ، والحديث مرسلًا في " الموطأ " برواية يحيى الليثي 777 / 2 . وتابع مالكاً على إرساله يونسُ بن يزيد عند البيهقي 57 / 10 من طريق محمد بن عبد اللَّه بن الحكم ، عن ابن وهب ، عنه ، عن الزهري ، به . ووصله معمر ، عن الزهري ، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة ، عن رجل من الأنصار : أنه جاء بأمة سوداء . . . فذكره ، وهذا إسناد صحيح ، وسيأتي تخريجه في " المسند " 451 / 3 - 452 .