النَّحْرِ ، فِيهِ دَفَأٌ « 1 » ، كَأَنَّهُ قَطَنُ بْنُ عَبْدِ الْعُزَّى " قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَلْ يَضُرُّنِي شَبَهُهُ ؟ قَالَ : " لَا ، أَنْتَ امْرُؤٌ مُسْلِمٌ ، وَهُوَ امْرُؤٌ كَافِرٌ " « 2 » .

--> ( 1 ) في بعض النسخ : دفاء ، ممدوداً ! قال ابن الأثير في " النهاية " 126 / 2 : الدَّفا مقصور : الانحناء ، يقال : رجل أدْفى ، هكذا ذكره الجوهري في المُعْتَل ، وجاء به الهروي في المهموز ، فقال : رجل أدفأ ، وامرأة دَفاء . وذكر ابن فارس هذه المادة في " مقاييس اللغة " 287 / 2 بالوجهين ، فذكر مادة " دفأ " بالهمز ، فقال : الدال والفاء والهمزة ، أصل واحد يدل على خلاف البرد . وقال في آخر المادة : ومن الباب الدَّفَأُ : الانحناء ، وفي صفة الدجال : " أن فيه دَفَأً " أي : انحناءً ، فإن كان هذا صحيحاً ، فهو من القياس ، لأن كل ما أدفأ شيئاً فلا بدَّ من أن يغشاه ، ويَجْنَأَ عليه . ثم ذكر مادة " دفا " غير مهموز ، وقال : الدال والفاء والحرف المعتلُّ ، أصل يدلُّ على طولٍ في انحناء قليل . ( 2 ) حديث حسن ، وهذا إسناد ضعيف ، فالمسعودي - وهو عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عتبة بن عبد اللَّه بن مسعود - مختلط ، ورواية يزيد بن هارون وأبي النضر هاشم بن القاسم عنه بعد اختلاطه ، وقد غلط المسعودي في موضعين من هذا الحديث : الأول : في جعله هذا الحديث من مسند أبي هريرة ، والصواب أنه من مسند الفلتان بن عاصم ، فقد أخرجه البزار ( 3384 - كشف الأستار ) من طريق محمد بن فضيل ، والطبراني في " الكبير " / 18 ( 857 ) من طريق خالد بن عبد اللَّه الواسطي ، و ( 860 ) من طريق صالح بن عمر ، ثلاثتهم عن عاصم بن كليب ، عن أبية ، عن خاله الفلتان بن عاصم ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وهؤلاء الثلاثة ( ابن فضيل وخالد وصالح ) ثقات . وعاصم بن كليب وأبوه - وهو ابن شهاب الجرمي - صدوقان . وأورده كذلك الحافظ ابن حجر في " الإِصابة " 378 / 5 - 379 من طريق