وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، ثُمَّ يَتَخَيَّرُ مِنَ الْكَلَامِ مَا شَاءَ " « 1 » . قَالَ سُلَيْمَانُ : وَحَدَّثَنِيهِ أَيْضًا إِبْرَاهِيمُ ، عَنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ : بِمِثْلِهِ « 2 » . 3921 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ ، وَأَبِي الْأَحْوَصِ ، وَأَبِي عُبَيْدَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ فِي

--> ( 1 ) إسناده صحيح على شرط البخاري ، وهو مكرر ما قبله . الأعمش : هو سليمان بن مهران . وأخرجه أبو عوانة 230 / 2 ، والطبراني في " الكبير " ( 9886 ) من طريقين عن زائدة ، بهذا الإسناد . وتقدم برقم ( 3622 ) . ( 2 ) إسناده صحيح على شرط البخاري ، وهو موصول بالإسناد الذي قبله . إبراهيم : هو ابن يزيد النخعي ، والأسود : هو ابن يزيد النخعي خال إبراهيم . وأخرجه ابن أبي شيبة 291 / 1 ، والبزار في " مسنده " / 168 / 1 أ ، والطبراني في " الكبير " ( 9930 ) ، والدارقطني في " العلل " 127 / 5 ، من طريق حسين بن علي الجعفي ، والطبراني أيضاً ( 9931 ) من طريق معاوية بن عمرو ، كلاهما عن زائدة ، عن الأعمش ، بهذا الإسناد . قال البزار : لا نعلم رواه عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عبد اللَّه إلا زائدة ، ولا عن زائدة إلا حسين بن علي الجعفي . قلنا : قد رواه عن زائدة معاوية بن عمرو أيضاً عند الطبراني كما تقدم . قال الدارقطني في " العلل " 127 / 5 : والأشبه بالصواب من ذلك حديث أبي وائل . وقد سلف برقم ( 3622 ) .