عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ ، فَقَامَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ ، قَالَ : فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ ، فَأَخَذَ بِيَدِي فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ ، ثُمَّ صَلَّى ، ثُمَّ نَامَ حَتَّى نَفَخَ ، ثُمَّ جَاءَهُ بِلالٌ بِالْأَذَانِ ، فَقَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ " - قَالَ حَسَنٌ : - يَعْنِي فِي حَدِيثِهِ - " كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ ، فَلَمَّا قَضَى صَلاتَهُ نَامَ حَتَّى نَفَخَ " « 1 » . 2197 - حَدَّثَنَا يُونُسُ ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَمِّ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ابْنُ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ ، رَجُلًا آدَمَ ، طُوَالًا ، جَعْدًا ، كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ ، وَرَأَيْتُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ مَرْبُوعَ الْخَلْقِ ، إِلَى الْحُمْرَةِ وَالْبَيَاضِ ، سَبْطَ الرَّأْسِ " « 2 » .

--> ( 1 ) إسناده صحيح على شرط مسلم ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة ، فمن رجال مسلم . حسن : هو ابن موسى الأشيب . وانظر ما تقدم برقم ( 1912 ) . ( 2 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . شيبان : هو ابن عبد الرحمن النحوي ، وقتادة : هو ابن دعامة ، وأبو العالية : هو رفيع بن مهران الرياحي . وأخرجه مسلم ( 165 ) ( 267 ) عن عبد بن حميد ، عن يونس بن محمد المؤدب ، بهذا الإسناد . وزاد : وأرِي مالكاً خازنَ النار ، والدجالَ ، في آياتٍ أراهُن اللَّه إياه ( فَلا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقائِهِ ) [ السجدة : 23 ] . قال : كان قتادة يفسرُها أن نبي اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قد لقي موسى عليه السلام . وستأتي برقم ( 2198 ) و ( 2347 ) و ( 3179 ) و ( 3180 ) ، وانظر ( 2324 ) و ( 2697 ) و ( 3546 ) . آدم : فيه سُمْرة . طُوال : طويل . جَعْداً ، قال النووي في " شرح مسلم " 227 / 2 : وأما الجعد في صفة موسى عليه السلام ، فقال صاحب " التحرير " : فيه معنيان ، أحدهما : ما ذكرناه في عيسى عليه السلام وهو اكتناز الجسم واجتماعه ، والثاني : جعودة الشعر ، قال : والأول أصح ، لأنه قد جاء في رواية أبي هريرة في " الصحيح " ( 168 ) أنه " رَجِلُ الشعر "