فَقَالَ : " لَعَلَّكَ قَبَّلْتَ ، أَوْ غَمَزْتَ ، أَوْ نَظَرْتَ " « 1 » . 2618 - حَدَّثَنَا عَتَّابٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا تَأْكُلِ الشَّرِيطَةَ ، فَإِنَّهَا ذَبِيحَةُ الشَّيْطَانِ " « 2 » . 2619 - حَدَّثَنَا عَتَّابٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ،

--> ( 1 ) إسناده صحيح ، مَن فوقَ عتاب ثقات من رجال الشيخين غير عكرمة ، فمن رجال البخاري . وانظر ( 2129 ) . ( 2 ) إسناده ضعيف ، عمرو بن عبد اللَّه : هو ابن الأسوار اليماني ، ويقال : عمرو بن برق ، قال ابن معين : ليس بالقوي ، وقال ابن عدي : أحاديثه لا يتابعه الثقات عليها ، وحكى العقيلي في " الضعفاء " 259 / 3 عن أحمد أنه قال : له أشياء مناكير ومعمر قد روى عنه وكان عنده لا بأس به ، وقال المنذري في " مختصر السنن " 118 / 4 : قد تكلم فيه غير واحد . وأخرجه أبو داود ( 2826 ) ، وابن حبان ( 5888 ) ، وابن عدي في " الكامل " 1794 / 5 ، والحاكم 113 / 4 ، والبيهقي 278 / 9 من طرق عن عبد اللَّه بن المبارك ، بهذا الإسناد . وصحح الحاكم إسناده ووافقه الذهبي ! وهو عند ابن عدي وفي أحد إسنادي أبي داود عن ابن عباس وحده ، وعند ابنِ حبان عن أبي هريرة وحده ، ولفظه في بعض هذه المصادر : نهى رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن شريطة الشيطان . والشريطة ، قال الخطابي في " معالم السنن " 281 / 4 : أخذت من الشرْط : وهو شق الجلد بالمبْضَع ونحوه ، كأنه اقتصر على شرطه بالحديد دون ذبحه والإتيان بالقطع على حلقه ، وإنما سمي هذا شريطة الشيطان من أجل أن الشيطان هو الذي يحملهم على ذلك ، ويُحَسن هذا الفعل عندهم .