أَصْحَابِهِ لَا يَذْكُرُونَ إِلا الْحَجَّ ، " فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ الْهَدْيُ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَيُحِلَّ بِعُمْرَةٍ " ، فَجَعَلَ الرَّجُلُ مِنْهُمْ يَقُولُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا هُوَ الْحَجُّ . فَيَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّهُ لَيْسَ بِالْحَجِّ ، وَلَكِنَّهَا عُمْرَةٌ " « 1 » . 2361 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " مَا أَعْمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَائِشَةَ لَيْلَةَ الْحَصْبَةِ إِلا قَطْعًا لِأَمْرِ أَهْلِ الشِّرْكِ ، فَإِنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ : إِذَا بَرَأَ الدَّبَرْ وَعَفَا الْأَثَرْ وَدَخَلَ صَفَرْ ، فَقَدْ حَلَّتِ الْعُمْرَةُ لِمَنِ اعْتَمَرْ " « 2 » .

--> والحُذْية : القطعة من اللحم تقطع طولا . ( 1 ) إسناده حسن ، ابن إسحاق حسن الحديث إذا صرح بالتحديث ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين . وانظر ( 2141 ) و ( 2152 ) و ( 2274 ) و ( 2641 ) . ( 2 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد حسن ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن إسحاق ، فقد روى له البخاري تعليقاً ومسلم متابعة وهو صدوق حسن الحديث ، وهو متابع . وأخرجه أبو داود ( 1987 ) ، وابن حبان ( 3765 ) ، والطبراني ( 10907 ) ، والبيهقي 344 / 4 - 345 من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، عن ابن جريج ومحمد بن إسحاق ، عن ابن طاووس ، بهذا الإسناد . وانظر ( 2274 ) . وقوله : الحصبة ، بفتح المهملة وسكون الأخرى : ليلة المبيت بالمحصب ، والمحصب : الشعب الذي مخرجه إلى الأبطح بين مكة ومنى سُمي بذلك للحصى الذي فيه ، قال أبو عبيد : التحصيب إذا نفر الرجل من منى إلى مكة للتوديع ، أقام بالأبطح حتى يهجع بها ساعة من الليل ، ثم يدخل مكة ، قال : وهذا شيء كان يفعل ثم ترك . قال أنس فيما رواه البخاري ( 1764 ) : صلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظهر والعصر والمغرب