1427 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ ، قَالَ : أَتَى رَجُلٌ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ ، فَقَالَ : أَلا أَقْتُلُ لَكَ عَلِيًّا ؟ قَالَ : وَكَيْفَ تَسْتَطِيعُ قَتْلَهُ وَمَعَهُ النَّاسُ ؟ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ . 1428 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ : مَا لَكَ لَا تُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : مَا فَارَقْتُهُ مُنْذُ أَسْلَمْتُ ، وَلَكِنِّي سَمِعْتُ مِنْهُ كَلِمَةً سَمِعْتُهُ يَقُولُ : " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ " « 1 » . 1429 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، وَابْنُ نُمَيْرٍ ، قَالا : حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ : عَنِ الزُّبَيْرِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لأنْ

--> وفي الباب : عن معاوية عند أحمد 92 / 4 ، وفي سنده علي بن زيد بن جدعان ، وحديثُه حسن في الشواهد ، وهذا منها . وعن أبي هُريرة عند أبي داود ( 2769 ) ، والبخاري في " تاريخه " 403 / 1 ، وفي سنده عبد الرحمن بن أبي كريمة والد السدي ، وهو مجهولُ الحال . قال المنذري في " مختصر سنن أبي داود " 83 / 4 : والفتْك : أن يأتي الرجلُ الرجلَ وهو غار غافل ، فيشد عليه فيقتله ، والغيلة : أن يخدعه ثم يقتله في موضع خفي ، و " الإيمان قيد الفتك " أي : أن الإيمان يمنع من القتل ، كما يمنع القيد عن التصرف ، فكأنه جعل الفتك مقيدا ، ومنه في صفة الفَرَس : قَيْد الأوابد ، يريد انه يلحقها بسرعة ، فكأنها مقيدة به لا تَعْدُوه . ( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أبو يعلى ( 667 ) من طريق عبد الرحمن بن مهدي ، بهذا الإسناد . وانظر ( 1413 ) .