يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ أَحْبُلَهُ فَيَأْتِيَ الْجَبَلَ ، فَيَجِيءَ بِحُزْمَةٍ مِنْ حَطَبٍ عَلَى ظَهْرِهِ فَيَبِيعَهَا ، فَيَسْتَغْنِيَ بِثَمَنِهَا ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ أَعْطَوْهُ أَوْ مَنَعُوهُ " « 1 » . 1430 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، أَنَّ يَعِيشَ بْنَ الْوَلِيدِ ، حَدَّثَهُ : أَنَّ مَوْلًى لِآلِ الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ : أَنَّ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ حَدَّثَهُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " دَبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الْأُمَمِ قَبْلَكُمْ : الْحَسَدُ ، وَالْبَغْضَاءُ ، وَالْبَغْضَاءُ : هِيَ الْحَالِقَةُ ، لَا أَقُولُ تَحْلِقُ الشَّعْرَ ، وَلَكِنْ تَحْلِقُ الدِّينَ ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ - أَوْ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ - لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا ، وَلا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا ، أَفَلا أُنَبِّئُكُمْ بِمَا يُثَبِّتُ ذَلِكَ لَكُمْ ، أَفْشُوا السَّلامَ بَيْنَكُمْ " « 2 » .

--> ( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . ابن نمير : هو عبد اللَّه . وهو في " الزهد " لوكيع ( 141 ) . ومن طريق وكيع أخرجه البخاري ( 2075 ) ، وابن ماجة ( 1836 ) ، وأبو يعلى ( 675 ) ، والبيهقي في " شعب الإيمان " ( 1223 ) . وأخرجه ابن أبي شيبة 209 / 3 عن ابن نُمير ، بهذا الإسناد . وانظر ( 1407 ) . ( 2 ) إسناده ضعيف لجهالة مولى آل الزبير ، ومع ذلك فقد جود إسناده الحافظ المنذري في " الترغيب " 548 / 3 ، والهيثمي في " المجمع " 30 / 8 ! عبد الرحمن : هو ابن مهدي . وأخرجه ابن عبد البر في " التمهيد " 121 / 6 من طريق موسى بن معاوية ، عن عبد الرحمن بن مهدي ، بهذا الإسناد . ولم يذكر فيه الزبير بن العوام . وأخرجه الطيالسي ( 193 ) ، والترمذي ( 2510 ) ، والبيهقي في " الشعب " ( 8747 ) من طريق حرب بن شداد ، به . وسقط من " مسند الطيالسي " الزبير بن العوام . وأخرجه البيهقي في " السنن " 232 / 10 ، و " الشعب " ( 6613 ) من طريق معتمر بن