أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ . فَقَالَ : " إِنَّهُ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا ، وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ قَدِ اطَّلَعَ إِلَى « 1 » أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ : اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ، فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ " « 2 » .

--> ( 1 ) في ( م ) و ( س ) و ( ق ) : على . ( 2 ) إسناده صحح على شرط الشيخين . عمرو : هو ابن دينار ، والحسن بن محمد بن علي : هو ابن محمد بن الحنفية . وأخرجه الحميدي ( 49 ) ، والبخاري ( 3007 ) و ( 4274 ) و ( 4890 ) ، ومسلم ( 2494 ) ، وأبو داود ( 2650 ) ، والترمذي ( 3305 ) والنسائي في " الكبرى " ( 11585 ) ، وأبو يعلى ( 394 ) و ( 398 ) ، والطبري 58 / 28 ، وابن حبان ( 6499 ) ، والبيهقي في " السنن " 146 / 9 ، وفي " الدلائل " 17 / 5 ، والواحدي في " أسباب النزول " ص 283 ، والبغوي في " معالم التنزيل " 328 / 4 من طريق سفيان بن عيينة ، بهذا الإسناد . وأخرجه أبو يعلى ( 397 ) ، والطبري 59 / 28 من طريق أبي سنان ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي البختري ، عن الحارث الأعور ، عن علي . والحارث ضعيف ، لكن يتقوى بالطريق التي قبله ، وسيأتي من طريق أخرى برقم ( 827 ) . وروضة خاخ : مكان قريب من حمراء الأسد من المدينة . والظعينة : المرأة ، قال ابن الأثير : وأصل الظعينة الراحلة التي يرحل بها ويظعن عليها ، أي : يسار ، وقيل للمرأة : ظعينة ، لأنها تظعن مع الزوج حيثما ظعن ، أو لأنها تحمل على الراحلة إذا ظعنت ، وقيل : الظعينة : المرأة في الهودج ، ثم قيل للهودج بلا امرأة ، وللمرأة بلا هودج : ظعينة . وقوله : " أو لنلقين " في " حاشية السندي " / 1 ورقة 25 : " لتلقين " بالتاء المثناة ، قال السندي : من الإلقاء على خطاب المرأة ، بنون ثقيلة ، قالوا : الصواب في العربية حذف الياء ، أي : لتلْقِن بلا ياء ؛ لأن النون الثقيلة إذا اجتمعت مع الياء الساكنة حُذفت الياء لالتقاء الساكنين . وعِقاصها : أي : ضفائرها ، جمع عَقيصة . وحاطب بن أبي بلتعة : هو من بني راشدة من لخم ، وكان حليفاً للزبير بن العوام من