689 - حَدَّثَنَا أَبُو نُوحٍ يَعْنِي قُرَادًا ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي الْهُذَيْلِ ، يُحَدِّثُ عَنْ رَجُلٍ ، مِنْ بَنِي أَسَدٍ قَالَ : خَرَجَ عَلَيْنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، فَسَأَلُوهُ عَنِ الْوَتْرِ ، قَالَ : فَقَالَ : " أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُوتِرَ هَذِهِ السَّاعَةَ ، ثَوِّبْ يَا ابْنَ النَّبَّاحِ « 1 » ، أَوْ أَذِّنْ ، أَوْ أَقِمْ " « 2 » . 690 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ زَائِدَةَ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ حَنَشٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا تَقَدَّمَ إِلَيْكَ خَصْمَانِ ، فَلا تَسْمَعْ كَلامَ الْأَوَّلِ ، حَتَّى تَسْمَعَ كَلامَ الْآخَرِ ، فَسَوْفَ تَرَى كَيْفَ تَقْضِي " قَالَ : فَقَالَ عَلِيٌّ : " فَمَا زِلْتُ بَعْدَ ذَلِكَ قَاضِيًا " « 3 » .

--> قوله : " فمن الشيطان " ، قال السندي : ظاهره أنه لا يلزم النذر غير المعين ، ولكن حَمَل صاحب " المجمع " : كيت وكيت ، على غير القُربة ، فذكر الحديث في باب خلط الناذر في نذره القربة بغيرها ، وكأنه حمله على ذلك بقرينة قوله : " فمن الشيطان " . ( 1 ) تصحف في ( س ) و ( ق ) و ( ص ) و ( م ) وطبعة الشيخ أحمد شاكر إلى : " ابن التياح " بتاء وياء ، والصواب ما أثبتناه - بنون وباء - كما في ( ظ 11 ) و ( ب ) وكتب المشتبه . ( 2 ) إسناده ضعيف لجهالة الرجل من بني أسد الراوي عن علي ، واسم أبي نوح : عبد الرحمن بن غزوان روى له البخاري وقال الحافظ في " التقريب " : ثقة له أفراد ، وقال الذهبي في " الميزان " : وله مناكير . وأبو التياح : هو يزيد بن حميد الضبعي . وسيأتي برقم ( 860 ) و ( 861 ) و ( 862 ) . ( 3 ) حسن لغيره ، حنش وهو ابن المعتمر - وإن كان فيه ضعف - قد تابعه ابن عباس عند ابن حبان ( 5065 ) وانظر تمام تخريجه فيه . وأخَرجه الترمذي ( 1331 ) من طريق حسين بن علي ، بهذا الإسناد . وأخرجه الطيالسي ( 125 ) ، ووكيع في " أخبار القضاة " 85 / 1 و 86 ، والبيهقي 86 / 10 من طرق عن سماك ، به . وسيأتي برقم ( 745 ) و ( 1211 ) و ( 1280 ) و ( 1281 )