فَأَخْبَرَهُ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ . كَانَ عِنْدَهُ ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، قَالَ : لَوْ وَضَعَتْ وَزَوْجُهَا عَلَى سَرِيرِهِ ، لَمْ يُوقِنْ « 1 » بَعْدُ فَحَلَّتْ . 524 - مَالِكٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ؛ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ : أَنَّ سُبَيْعَةَ الْأَسْلَمِيَّةَ ، نُفِسَتْ ، بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ . فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « قَدْ حَلَلْتِ ؛ فَانْكِحِي مَنْ شِئْتِ » « * » . 525 - مَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ : أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ وَأَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ عَوْفٍ ، اخْتَلَفَا فِي الْمَرْأَةِ ، تُنْفَسُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ . فَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ : إِذَا وَضَعَتْ مَا فِي بَطْنِهَا ، فَقَدْ حَلَّتْ . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : آخِرَ الْأَجَلَيْنِ « 2 » . فَجَاءَ أَبُو هُرَيْرَةَ ، فَقَالَ : أَنَا مَعَ ابْنِ أَخِي . يَعْنِي أَبَا سَلَمَةَ . فَبَعَثُوا كُرَيْباً ، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ يَسْأَلُهَا عَنْ ذلِكَ . فَجَاءَهُمْ ، فَأَخْبَرَهُمْ أَنَّهَا قَالَتْ : [ ن : 96 - ب ]

--> الطلاق : 84 الطلاق : 85 الطلاق : 86 ( 1 ) رسم في الأصل على « يوقن » علامة وهي غير مفهومة ، وبهامشه « يدفن » . وفي ق « لم يدفن » وفي ن « لم يدفن بعد لحلت » . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 1705 في الطلاق ؛ والحدثاني ، 370 في الطلاق ؛ والشيباني ، 578 في الطلاق ؛ والشافعي ، 1434 ، كلهم عن مالك به . ( * ) « . . نفست » أي : ولدت ، الزرقاني 3 : 284 قال الجوهري : « ليس هذا عند القعنبي » ، مسند الموطأ صفحة 270 - 271 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 1704 في الطلاق ؛ والشافعي ، 1433 ؛ وابن حنبل ، 18937 في م 4 ص 327 عن طريق إسحاق وعن طريق روح ؛ والبخاري ، 5320 في الطلاق عن طريق يحيى بن قزعة ؛ والقابسي ، 474 ، كلهم عن مالك به . ( 2 ) بهامش الأصل « حديث عبد ربه أولى أن هذا الاختلاف كان بين ابن عباس وأبي هريرة » .