وَلَدَتْ سُبَيْعَةُ الْأَسْلَمِيَّةُ ، بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ . فَذَكَرَتْ ذلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : « قَدْ حَلَلْتِ ؛ فَانْكِحِي مَنْ شِئْتِ » . قَالَ مَالِكٌ : وَهذَا الْأَمْرُ الَّذِي لَمْ يَزَلْ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ عِنْدَنَا « 1 » . مُقَامُ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا ، فِي بَيْتِهَا ، حَتَّى تَحِلَّ 526 - مَالِكٌ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ « 2 » ، عَنْ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ : أَنَّ الْفُرَيْعَةَ بِنْتَ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ ، وَهِيَ أُخْتُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَخْبَرَتْهَا : أَنَّهَا جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « 3 » ؛ تَسْأَلُهُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهَا فِي بَنِي خُدْرَةَ . فَإِنَّ زَوْجَهَا

--> الطلاق : 87 ( 1 ) بهامش ق ون « ببلدنا » . قال الجوهري : « وفي رواية ابن عفير ، ويحيى بن يحيى الأندلسي : من شئت . هذا عند ابن وهب ، وابن القاسم ، ومعن ، وابن عفير ، وأبي مصعب ، ومصعب الزبيري ، ويحيى بن يحيى الأندلسي . وليس عند القعنبي ولا ابن بكير » ، مسند الموطأ صفحة 283 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 1703 في الطلاق ؛ والحدثاني ، 369 أفي الطلاق ؛ والشافعي ، 1432 ؛ والنسائي ، 3514 في الطلاق عن طريق محمد بن سلمة عن ابن القاسم ؛ وابن حبان ، 4296 في م 10 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر ؛ والقابسي ، 493 ، كلهم عن مالك به . ( 2 ) بهامش الأصل « وقال أحمد بن شبيب بن سعيد ، حدثنا أبي ، عن يونس ، عن الزهري ، حدثني رجل من أهل المدينة ، يقال له : مالك بن أنس » . ( 3 ) رمز في الأصل على « سعيد » علامة « ع » ، مع علامة التصحيح ، وبهامشه : « ع : سعيد رواية يحيى ، وسعد لابن وضاح . وسعد ذكره الدارقطني لجميع الرواة لم يذكر خلافاً . قال : وقال معن : أن الفريعة بنت مالك بن نَبْهان أخت أبي سعيد الخدري ، لأمه أخبرتها . ذكره الدارقطني » . وبهامش ق « في رواية يحيى بن يحيى : سعيد ، وعن ابن وضاح : سعد ، كذلك رواية سائر الرواة عن مالك . وقد ذكر عبد الرزاق فيه : سعيداً كما قال يحيى ، وكذلك ذكره البخاري في تاريخه ، وهو حليف بني سالم ، والصواب فيه » .