الْأَشَجِّ ، عَنِ النُّعْمَانِ أَبِي عَيَاشٍ الْأَنْصَارِيِّ « 1 » ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ « 2 » ؛ أَنَّهُ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ يَسْأَلُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي ، عَنْ [ ق : 139 - ب ] رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثاً ، قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا . قَالَ عَطَاءٌ : فَقُلْتُ : إِنَّمَا طَلَاقُ الْبِكْرِ وَاحِدَةٌ . فَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي : إِنَّمَا أَنْتَ قَاصٌّ « 3 » . الْوَاحِدَةُ تُبِينُهَا . وَالثَّلَاثَةُ تُحَرِّمُهَا ، حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ [ ق : 139 - ب ] . مَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ ؛ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ الْأَنْصَارِيِّ « 4 » ، أَنَّهُ كَانَ جَالِساً مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَعَاصِمِ بْنِ عُمَرَ . قَالَ : فَجَاءَهُمَا مُحَمَّدُ بْنُ إِيَاسِ بْنِ

--> الطلاق : 38 الطلاق : 39 ( 1 ) رسم في الأصل على « أبي عياش » علامة « ح » ، وبهامشه في « ع : النعمان بن أبي عياش » . وفي ق مثله ، وفي ن « النعمان بن أبي عياش الأنصاري » . ( 2 ) بهامش الأصل : « قال مسلم بن الحجاج : لم يتابع مالكاً أحداً من رواية يحيى بن سعيد على إدخال النعمان بن أبي عياش في هذا الحديث بين بكير بن الأشج وعطاء بن يسار ، وإنما الحديث لبكير عن عطاء . قال : والنعمان بن أبي عياش أقدم من عطاء بن يسار ، أدرك عمر وعثمان بن عفان رضي اللَّه عنهما » . ( 3 ) بهامش ن « في : إنما قاله له : إنما أنت قاص لأنه كان يدعو بعد الصبح بدعوات ، ويعلن بها أمره بذلك مروان ، وأرى له بكل شهر ديناراً » . « . . إنما أنت قاص » أي : صاحب قصص لا تعلم غوامض الفقه ، الزرقاني 3 : 251 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 1632 في الطلاق ؛ والحدثاني ، 356 في الطلاق ؛ والشافعي ، 467 ؛ والشافعي ، 1309 ، كلهم عن مالك به . ( 4 ) بهامش الأصل « هو أخو النعمان بن أبي عياش » . « . . فقد جاءت معضلة » أي : شديدة ، الزرقاني 3 : 251 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 1630 في الطلاق ؛ والشافعي ، 1310 ؛ وأبو داود ، الطلاق : 10 ، كلهم عن مالك به .