وهُوَ صَائِمٌ . قَالَ : ثُمَّ تَرَكَ ذلِكَ بَعْدُ . فَكَانَ إِذَا صَامَ ، لَمْ يَحْتَجِمْ ، حَتَّى يُفْطِرَ « * » . مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ؛ أَنَّ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ وعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ، كَانَا يَحْتَجِمَانِ وَهُمَا صَائِمَانِ « * * » . مَالِكٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ أَنَّهُ كَانَ يَحْتَجِمُ وهُوَ صَائِمٌ ، ثُمَّ لَا يُفْطِرُ . وَمَا رَأَيْتُهُ احْتَجَمَ قَطُّ ، إِلَّا وهُوَ صَائِمٌ « * * * » . قَالَ مَالِكٌ : لَا تُكْرَهُ لِلصَّائِمِ الْحِجَامَهُ ، إِلَّا خَشْيَةً « 1 » أَنْ يَضْعُفَ . وَلَوْ لَا ذلِكَ لَمْ تُكْرَهْ « 2 » . وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا احْتَجَمَ فِي رَمَضَانَ . ثُمَّ سَلِمَ مِنْ أَنْ يُفْطِرَ . لَمْ أَرَ عَلَيْهِ شَيْئاً . وَلَمْ آمُرْهُ بِالْقَضَاءِ لِذلِكَ الْيَوْمِ الَّذِي احْتَجَمَ فِيهِ . لِأَنَّ الْحِجَامَةَ إِنَّمَا تُكْرَهُ لِلصَّائِمِ لِمَوْضِعِ التَّغْرِيرِ بِالصِّيَامِ . فَمَنِ احْتَجَمَ وَسَلِمَ مِنْ أَنْ يُفْطِرَ ، حَتَّى يُمْسِيَ . فَلَا أَرَى عَلَيْهِ شَيْئاً . وَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءُ ذلِكَ « 3 » الْيَوْمِ [ ق : 48 أ ] .

--> الصيام : 29 أالصيام : 31 الصيام : 32 الصيام : 32 أ ( * ) « ثم ترك ذلك بعد » وذلك خيفة الضعف لما أسن ، الزرقاني 234 : 2 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 838 في الصيام ؛ والحدثاني ، 474 في الصيام ؛ والشيباني ، 355 في الصيام ؛ والشافعي ، 473 ، كلهم عن مالك به . ( * * ) أخرجه أبو مصعب الزهري ، 839 في الصيام ؛ والحدثاني ، 474 أفي الصيام ؛ والشيباني ، 356 في الصيام ؛ والشافعي ، 1036 ، كلهم عن مالك به . ( * * * ) أخرجه أبو مصعب الزهري ، 840 في الصيام ؛ والحدثاني ، 474 ب في الصيام ، كلهم عن مالك به . ( 1 ) في نسخة عند الأصل ، وفي نسخة عند ق « من » يعني إلا خشية من ، وفي ش : « إلَّا خشية من » . ( 2 ) بهامش الأصل : « وقال أحمد : عليه القضاء . وقال عطاء : والكفارة » . ( 3 ) بهامش ق في خ « لذلك » . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 841 في الصيام ؛ والحدثاني ، 474 ج في الصيام ، كلهم عن مالك به .