سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ عَنِ الْبَلَلِ أَجِدُهُ ، فَقَالَ : انْضِحْ مَا تَحْتَ ثَوْبِكَ بِالْمَاءِ « 1 » وَالْهَ « 2 » عَنْهُ . الْوُضُوءُ مِنْ مَسِّ الْفَرْجِ 38 - مَالِكٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ [ ف : 13 ] بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ « 3 » ، أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ : دَخَلْتُ عَلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ ، فَتَذَاكَرْنَا مَا يَكُونُ مِنْهُ الْوُضُوءُ . فَقَالَ مَرْوَانُ : « 4 » وَمِنْ مَسِّ الذَّكَرِ الْوُضُوءُ . قَالَ « 5 » عُرْوَةُ : مَا عَلِمْتُ بِهذَا « 6 » . فَقَالَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ : أَخْبَرَتْنِي بُسْرَةُ بِنْتُ صَفْوَانَ ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : « إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ » « 7 » .

--> الطهارة : 58 ( 1 ) رسم في الأصل على : « بالماء » علامة « ع » . ( 2 ) بهامش الأصل تعليق على « والْهَ » وهو غير واضح . « انضح ما تحت ثوبك بال ماء واله عنه » أي : ما تحت إزارك أو سروالك واشتغل عنه بغيره ، الزرقاني 1 : 128 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 110 في الوضوء ؛ والحدثاني ، 47 أفي الطهارة ؛ والشيباني ، 44 في الصلاة ، كلهم عن مالك به . ( 3 ) كتب في الأصل « عن محمد بن عمرو بن حزم » ، وكتب « بن » على كلمة « عن » ، مع علامة التصحيح ، وبهامشه أيضا : « عن محمد وقع في رواية يحيى ، وهذا من الخطأ الذي لا يشك فيه ، وإنما هو : ابن محمد ، وقد بينه ابن وضاح » . ( 4 ) في نسخة ت عند الأصل « بن الحكم » يعني مروان بن الحكم . ( 5 ) بهامش الأصل في « ه : فقال » . ( 6 ) بهامش الأصل في « ص : ذلك » وفي نسخة ح عند ق « ذلك » . ( 7 ) بهامش الأصل ، في « ع : وضوءه للصلاة ، لابن بكير » . قال الجوهري : « ووجدت في كتاب ابن الورد ، قال ابن علية ، قال ابن بكير : بسرة خالة مروان بن الحكم » ، مسند الموطأ صفحة 183 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 111 في الوضوء ؛ والحدثاني ، 48 في الطهارة ؛ والشافعي ، 32 ؛ والنسائي ، 163 في الطهارة عن طريق هارون بن عبد اللَّه عن معن وعن طريق الحارث بن مسكين عن ابن القاسم ؛ وأبو داود ، 181 في الطهارة عن طريق عبد اللَّه بن مسلمة ؛ وابن حبان ، 1112 في م 3 عن طريق الحسين بن إدريس الأنصاري عن أحمد بن أبي بكر ؛ والقابسي ، 304 ، كلهم عن مالك به .