إِلَيْهِ صلة ( ما ) أو صفتها ، والعائد ، أو الرابط : الضمير المجرور محلا ب : ( إلى ) ، والجملة الاسمية : وَإِنَّا لَفِي . . . إلخ معطوفة على ما قبلها ، فهي مثلها في محل نصب مقول القول . [ سورة إبراهيم ( 14 ) : آية 10 ] قالَتْ رُسُلُهُمْ أَ فِي اللَّهِ شَكٌّ فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى قالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونا عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا فَأْتُونا بِسُلْطانٍ مُبِينٍ ( 10 ) الشرح : قالَتْ رُسُلُهُمْ أَ فِي اللَّهِ شَكٌّ أي : هل تشكون في اللّه ؟ وهو لا يحتمل الشك لكثرة الأدلة . فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أي : خالقهما ومخترعهما ، ومنشئهما ، وموجدهما بعد العدم لينبه على قدرته فلا تجوز العبادة إلا له . يَدْعُوكُمْ أي : إلى عبادته وطاعته ، والإيمان بالرسل ، والكتب ، والملائكة ، واليوم الآخر وغير ذلك . لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ أي : يدعوكم لما ذكر ليغفر لكم ذنوبكم ، إن آمنتم وصدقتم . وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى أي : إلى حين انقضاء آجالكم ، فلا يعاجلكم بالعقوبة . قالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا أي : لستم إلا مثلنا في الهيئة والصورة ، تأكلون مما نأكل ، وتشربون مما نشرب ، ولستم ملائكة ، فلا فضل لكم علينا ، فلم تخصون بالنبوة دوننا ؟ ولو شاء اللّه أن يبعث إلى البشر رسلا لبعث من جنس أفضل . تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونا : تمنعونا . عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا أي : من الحجارة ، والأوثان . فَأْتُونا بِسُلْطانٍ مُبِينٍ أي : بحجة واضحة على صحة دعواكم ، وهذا جدال ومحال منهم ، فإن الرسل ما دعوهم إلى الإيمان إلا وقد أيدهم اللّه بالمعجزات ، ولكنهم لم يعتبروا ما جاؤوا به من البينات الواضحة ، والحجج الدامغة ، واقترحوا عليهم آيات أخرى تعنتا ، ولجاجا . الإعراب : قالَتْ : ماض ، والتاء للتأنيث حرف لا محل له ، وحذف متعلقه اكتفاء بذكره في الآية التالية . رُسُلُهُمْ : فاعل ، والهاء في محل جر بالإضافة ، والجملة الفعلية مستأنفة ، لا محل لها . أَ فِي الهمزة : حرف استفهام إنكاري توبيخي . ( فِي اللَّهِ ) : متعلقان بمحذوف خبر مقدم . شَكٌّ : مبتدأ مؤخر ، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول . هذا ؛ ويجوز اعتبار شَكٌّ فاعلا بالجار والمجرور لاعتمادهما على الاستفهام ، وفي الحقيقة هو نائب فاعل بفعل محذوف ، التقدير : أيوجد في اللّه شك ، أو هو فاعل ، التقدير : أيثبت في اللّه شك ، وعليه فالجملة فعلية ، وهي في محل نصب مقول القول . فاطِرِ : بدل من لفظ الجلالة ، أو صفة له ، وهو مضاف ، و السَّماواتِ : مضاف إليه من إضافة اسم الفاعل لمفعوله ، وفاعله مستتر فيه . وَالْأَرْضِ : معطوف على ما قبله ، يَدْعُوكُمْ : مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة