ب كانَ . لَهُ : متعلقان بمحذوف خبر مقدم . أَسْرى : اسم يَكُونَ مؤخر مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف للتعذر ، و كانَ والمضارع الناقص في تأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف ، التقدير : من كون أسرى له والجار والمجرور متعلقان باسم كانَ الذي رأيت تقديره ، وجملة : ما كانَ . . . إلخ مستأنفة لا محل لها ، هذا ؛ وانظر إعراب الآية رقم [ 161 ] من آل عمران . حَتَّى : حرف غاية وجر . يُثْخِنَ : مضارع منصوب ب « أن » مضمرة بعد حَتَّى ، والفاعل يعود إلى : ( نبي ) . فِي الْأَرْضِ : متعلقان بالفعل قبلهما ، و « أن » المضمرة ويثخن في تأويل مصدر في محل جر ب حَتَّى ، والجار والمجرور متعلقان ب كانَ ، أو باسمها الذي رأيت تقديره ، وجملة : تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا مستأنفة لا محل لها ، والجملة الاسمية : وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ معطوفة عليها لا محل لها مثلها ، والجملة الاسمية : وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ معطوفة على ما قبلها ، أو مستأنفة لا محل لها على الوجهين . [ سورة الأنفال ( 8 ) : آية 68 ] لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيما أَخَذْتُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ ( 68 ) الشرح : لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ : لقد اختلف المفسرون في تأويل هذه الجملة على أقوال كثيرة : الأول : لولا حكم من اللّه سبق إثباته في اللوح المحفوظ ، وهو أنه لا يعاقب المخطئ في اجتهاده ، الثاني : لولا حكم من اللّه . . . في أنه لا يعذب قوما حتى يبين لهم ما يتقون . الثالث : لولا حكم من اللّه . . . في أنه لا يعذب أهل بدر . الرابع : لولا حكم من اللّه . . . في أن الفدية ستحل لهم . الخامس : لولا حكم من اللّه . . . في أن اللّه لا يعذب المسلمين ومحمد صلّى اللّه عليه وسلّم فيهم . السادس : لولا حكم من اللّه . . . في أنه سبحانه قضى محو الصغائر باجتناب الكبائر . هذا ؛ وانظر شرح : كِتابٌ في الآية رقم [ 2 ] الأعراف . اللَّهِ : انظر الآية رقم [ 1 ] . لَمَسَّكُمْ : لأصابكم ، ونزل بكم . فِيما أَخَذْتُمْ أي : من الفداء . عَذابٌ : انظر الآية رقم [ 38 ] من سورة ( الأعراف ) . تنبيه : روي : أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « لو نزل العذاب لما نجا منه غير عمر وسعد بن معاذ » . وذلك لأنه أيضا أشار بالإثخان ، وانظر ما ذكرته عن عبد اللّه بن رواحة في الآية السابقة رضي اللّه عنهم أجمعين . تنبيه : ما في الآيتين الكريمتين عتاب له صلّى اللّه عليه وسلّم على ترك الأولى ، إذ كان الأولى له تدارك كثرة القتل فيهم لا الفداء ، وليس عتابا على ترك محرم تنزيها لمنصب النبوة عن ذلك . انتهى . جمل نقلا عن كرخي ، وانظر ما ذكرته في الآية رقم [ 106 ] النساء فإنه جيد جدا ، وأيضا الآية رقم [ 44 ] من سورة ( التوبة ) . الإعراب : لَوْ لا : حرف امتناع لوجود . كِتابٌ : مبتدأ . مِنَ اللَّهِ : متعلقان بمحذوف صفة كِتابٌ ، أو هما متعلقان بالفعل بعدهما . سَبَقَ : ماض ، وفاعله يعود إلى : كِتابٌ ،