القضاء أقضية ، كعطاء ، وأعطية ، وهو في الأصل : إحكام الشيء ، وإمضاؤه ، والفراغ منه ، ويكون أيضا بمعنى الأمر ، قال تعالى : وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً . وبمعنى العلم ، تقول : قضيت بكذا ، أي : أعلمتك به ، وبمعنى الإتمام قال تعالى : فَإِذا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ وبمعنى الفعل ، قال تعالى حكاية عن قول السحرة لفرعون : فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ وبمعنى الإرادة ، قال تعالى : وَإِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ وبمعنى الموت ، كقوله تعالى حكاية عن قول أهل النار : وَنادَوْا يا مالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ . وبمعنى الكتابة ، قال تعالى : وَكانَ أَمْراً مَقْضِيًّا أي : مكتوبا في اللوح المحفوظ ، وبمعنى الفصل ، قال تعالى : وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ وبمعنى الخلق ، قال تعالى : فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ وبمعنى بلوغ المراد والأرب ، قال تعالى : فَلَمَّا قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَراً زَوَّجْناكَها وبمعنى وفاء الدين ، كقولك : قضيت ديني . انتهى قسطلاني بتصرف . وأضيف أنه يكون بمعنى « أوحينا » كما في قوله تعالى : وَقَضَيْنا إِلَيْهِ ذلِكَ الْأَمْرَ . . . إلخ . قال القرطبي - رحمه اللّه تعالى - : فإذا كان القضاء يحتمل هذه المعاني ، فلا يجوز إطلاق القول بأن المعاصي بقضاء اللّه ؛ لأنه إن أريد به الأمر فلا خلاف أنه لا يجوز ذلك ؛ لأن اللّه تعالى لم يأمر بها ، فإنه لا يأمر بالفحشاء ، وقال زكريا بن سلام : جاء رجل إلى الحسن ، فقال : إنه طلق امرأته ثلاثا ، فقال : إنك قد عصيت ربك ، وبانت منك ، فقال الرجل : قضى اللّه ذلك علي ، فقال الحسن - وكان فصيحا - : ما قضى اللّه ذلك ، أي : ما أمر اللّه به ؛ وقرأ قوله تعالى : وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ . انتهى . الإعراب : وَإِذْ : ( إذ ) : معطوف على مثله في الآية السابقة . يُرِيكُمُوهُمْ : انظر إعراب مثله في الآية السابقة ، والفاعل يعود إلى ( اللّه ) ، والميم علامة جمع الذكور ، وحركت بالضم ، لتحسين اللفظ ، فتولدت واو الإشباع ، وهي حرف لا محل له . إِذْ : ظرف متعلق بما قبله ، مبني على السكون في محل نصب . الْتَقَيْتُمْ : فعل وفاعل ، وانظر إعراب : وَجَعَلْنا في الآية رقم [ 10 ] الأعراف ، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة إِذْ إليها . فِي أَعْيُنِكُمْ : متعلقان بالفعل « يري » والكاف في محل جر بالإضافة . قَلِيلًا : حال من هاء الغائبين ؛ لأن الفعل « يري » بصري . وَيُقَلِّلُكُمْ : مضارع ، والكاف مفعول به ، والفاعل يعود إلى ( اللّه ) ، والجملة الفعلية معطوفة على يُرِيكُمُوهُمْ فهي في محل جر مثلها . فِي أَعْيُنِهِمْ : متعلقان بما قبلهما ، والهاء في محل جر بالإضافة لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولًا انظر الإعراب في الآية رقم [ 43 ] والجار والمجرور الحاصلان من : لِيَقْضِيَ متعلقان بأحد الفعلين يُرِيكُمُوهُمْ ، وَيُقَلِّلُكُمْ . وَإِلَى اللَّهِ : متعلقان بالفعل بعدهما . تُرْجَعُ : يقرأ بالبناء للفاعل وللمفعول . الْأُمُورُ : فاعل ، أو نائب فاعل ، والجملة الفعلية مستأنفة لا محل لها .