والوعيد ، وهو يتضمن أيضا الخلق والإيجاد ، والموت والإفناء ، ثم الإحياء بعد الموت للحساب ، وما يتبعه . وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أي : المصدقين ، بما دل عليه العقل ونطق به الوحي ، وانظر مثل هذه الجملة في الآية رقم [ 72 ] . وَأُمِرْتُ : هذا الفعل يتعدى لمفعولين ، تارة بنفسه ، كما في قولك : أمرتك الخير ، وتارة يتعدى إلى الثاني بحرف الجر ، كما في قولك : أمرتك بالخير ، ومثله : ( استغفر ) ، و ( اختار ) ، و ( كنى ) ، و ( سمّى ) ، و ( دعا ) ، و ( صدق ) ، و ( زوج ) ، و ( كال ) ، و ( وزن ) ، وانظر ( استغفر ) في الآية رقم [ 80 ] من سورة ( التوبة ) . وقد تحذف الهمزة من أوله في الأمر ، انظر الآية رقم [ 145 ] من سورة ( الأعراف ) . دِينِي : الدين : اسم لجميع ما يعبد به اللّه تعالى ، والدين أيضا : الملة والشريعة ، ومن هذا قوله تعالى : ما كانَ لِيَأْخُذَ أَخاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ والدين الحساب والجزاء ، ومنه : يوم الدين ، أي : يوم الحساب والجزاء ، ومنه : كما تدين تدان ، أي : كما تفعل تجازى ، وعن ابن عباس - رضي اللّه عنهما - ، قال : يوم الدين يوم حساب الخلائق ، يدينهم بأعمالهم ، إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر ؛ إلا من عفا اللّه عنه ، والأمر أمره ، ثم قال : ألا له الخلق والأمر ، هذا ؛ والدين بفتح الدال : القرض المؤجل ، وجمع الأول : أديان ، وجمع الثاني : ديون ، وأدين ، هذا ؛ والدينونة القضاء والحساب ، والديانة : اسم لجميع ما يتعبد به اللّه تعالى . الإعراب : قُلْ : أمر ، وفاعله مستتر تقديره : « أنت » . يا أَيُّهَا : ( يا ) : حرف نداء ينوب مناب أدعو . ( أيها ) : نكرة مقصودة مبنية على الضم في محل نصب بأداة النداء ، و ( ها ) : حرف تنبيه لا محل له ، وأقحم للتوكيد ، وهو عوض عن المضاف إليه . النَّاسُ : بدل من ( أي ) ، أو عطف بيان عليها ، وقيل : صفة لها ، وهو منصوب محلا ، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على آخره ، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الاتباع اللفظية ، وانظر الآية رقم [ 158 ] من سورة ( الأعراف ) إن أردت الزيادة ، والجملة الندائية في محل نصب مقول القول ، والجملة الفعلية : قُلْ . . . إلخ مستأنفة لا محل لها . إِنْ : حرف شرط جازم . كُنْتُمْ : ماض ناقص مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط ، والتاء اسمه . فِي شَكٍّ : متعلقان بمحذوف خبر كان . مِنْ دِينِي : متعلقان ب شَكٍّ أو بمحذوف صفة له ، وعلامة الجر كسرة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة ، والياء في محل جر بالإضافة ، وجملة : كُنْتُمْ . . . إلخ لا محل لها ؛ لأنها ابتدائية ، ويقال : لأنها جملة شرط غير ظرفي . فَلا : الفاء : واقعة في جواب الشرط . ( لا ) : نافية . أَعْبُدُ : مضارع ، والفاعل مستتر تقديره : « أنا » . الَّذِينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به ، وجملة : تَعْبُدُونَ صلة الموصول لا محل لها ، والعائد محذوف ، التقدير : تعبدونه . مِنْ دُونِ : متعلقان بمحذوف حال من الضمير المحذوف ، و مِنْ بيان لما أبهم في الموصول ،