وقال له : خذ قبضة من تراب فارمهم بها ، فلما التقى الجمعان ، تناول كفّا من الحصباء ، فرمى بها في وجوههم ، وقال : « شاهت الوجوه ! » ، فلم يبق مشرك إلا وشغل بعينه ، فانهزموا وتبعهم المؤمنون يقتلونهم ويأسرونهم ، ثم لما انصرفوا أقبلوا على التفاخر ، فيقول الرجل : قتلت وأسرت ، فنزلت الآية . تنبيه : وقيل : المعنى ما رميت بالرعب إذ رميت بالحصباء ، ولكن اللّه رمى بالرعب في قلوبهم ، وقيل : إنه نزل في طعنة طعن بها الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم أبي بن خلف يوم أحد ، ولم يخرج منه دم ، فجعل يخور حتى مات ، وقيل : إن هذا الرمي كان يوم وقعة حنين ، وقيل : إن المراد بالرمي السهم الذي رمى به رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في حصن خيبر ، فأصاب به ابن أبي الحقيق وهو نائم على فراشه ، والمعتمد أن الرمي كان في غزوة بدر . الإعراب : فَلَمْ : الفاء : مفاد كلام الزمخشري : أنها الفصيحة ، إذ قدر : إن افتخرتم بقتلهم فلم تقتلوهم ، وأراها حرف استئناف ، وقيل : هي لربط الكلام بعضه ببعض ، فإن أريد معنى ، فلا بأس ، وإن أريد إعرابا فلا وجه له . ( لم ) : حرف نفي وقلب وجزم . تَقْتُلُوهُمْ : مضارع مجزوم ب ( لم ) ، وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو فاعله ، والهاء مفعوله ، والجملة الفعلية لا محل لها على جميع الوجوه المعتبرة في الفاء . وَلكِنَّ : الواو : حرف عطف . ( لكن ) : حرف مشبه بالفعل . اللَّهَ : اسمها ، أو هو مبتدأ على القراءة الثانية . قَتَلَهُمْ : ماض ومفعوله ، والفاعل يعود إلى ( اللّه ) ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر ( لكن ) ، أو خبر المبتدأ ، والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها . وَما : الواو : حرف عطف . ( ما ) : نافية . رَمَيْتَ : فعل وفاعل . إِذْ : ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بالفعل قبله ، وجملة : رَمَيْتَ مع المفعول المحذوف في محل جر بإضافة إِذْ إليها ، وجملة : وَما رَمَيْتَ . . . إلخ معطوفة على ما قبلها لا محل لها ، وجملة : وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى إعرابها مثل سابقتها ، وهي معطوفة عليها . وَلِيُبْلِيَ : مضارع منصوب ب « أن » مضمرة بعد لام التعليل ، والفاعل يعود إلى ( اللّه ) . الْمُؤْمِنِينَ : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لأنه جمع مذكر سالم ، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد . مِنْهُ : متعلقان باسم المصدر بعدهما ، وتعليقهما بمحذوف حال منه جيد ؛ وعليه فهو في الأصل صفة ، فلما قدم عليه صار حالا ، انظر الآية رقم [ 11 ] وقيل : يعود الضمير على الظفر ، وقيل : على الرمي ، وعليهما فالجار والمجرور متعلقان بالفعل ( ليبلي ) . حَسَناً : صفة بَلاءً ، و « أن » المضمرة والفعل المضارع في تأويل مصدر في محل جر باللام ، والجار والمجرور معطوفان على مثلهما ، وهما متعلقان جميعا بفعل محذوف ، وتقدير الكلام : فعل اللّه ذلك ؛ ليقهر الكافرين ، وليختبر المؤمنين ، وهذا الكلام مستأنف لا محل له . إِنَّ : حرف مشبه بالفعل . اللَّهَ : اسمها .