اختاروا غير الفسوق والعصيان ، والكفر والضلال ، وانظر ما ذكرته في الآية رقم [ 29 ] من سورة ( الرعد ) . وانظر ( خشي ) في الآية رقم [ 14 ] . الإعراب : قُلْ : أمر ، وفاعله مستتر تقديره : « أنت » . إِنْ : حرف شرط جازم . كانَ : ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط ، آباؤُكُمْ : اسم كانَ ، وما بعده معطوف عليه ، والكاف في محل جر بالإضافة ، والميم : علامة جمع الذكور . اقْتَرَفْتُمُوها : فعل وفاعل ومفعول به ، وانظر إعراب : وَجَدْتُمُوهُمْ في الآية رقم [ 5 ] والجملة الفعلية في محل رفع صفة ( أموال ) ، وجملة : تَخْشَوْنَ كَسادَها في محل رفع صفة : ( تجارة ) ، وجملة : تَرْضَوْنَها في محل رفع صفة ( مساكن ) . أَحَبَّ : خبر كانَ . إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ : كلاهما متعلق ب أَحَبَّ . وَرَسُولِهِ : معطوف على ما قبله ، والهاء في محل جر بالإضافة . وَجِهادٍ : معطوف على ما قبله . فِي سَبِيلِهِ : متعلقان بمحذوف صفة ( جهاد ) ، أو هما متعلقان به لأنه مصدر ، وجملة : فَتَرَبَّصُوا . . . إلخ في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور ، والدسوقي يقول : لا محل لها ؛ لأنها لم تحل محل المفرد . حَتَّى : حرف غاية وجر . يَأْتِيَ : مضارع منصوب ب « أن » مضمرة بعد حَتَّى . اللَّهِ : فاعله . بِأَمْرِهِ : متعلقان بالفعل قبلهما ، والهاء في محل جر بالإضافة ، و « أن » المضمرة والمضارع في تأويل مصدر في محل جر ب حَتَّى ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل ( تربصوا ) ، وجملة : كانَ لا محل لها ؛ لأنها ابتدائية ، ويقال : لأنها جملة شرط غير ظرفي ، و إِنْ ومدخولها في محل نصب مقول القول ، وجملة : قُلْ . . . إلخ مستأنفة لا محل لها وَاللَّهُ لا يَهْدِي . . . إلخ . انظر إعراب مثلها في الآية رقم [ 20 ] إفرادا وجملة . تأمل ، وتدبر ، وربك أعلم ، وأجل ، وأكرم . [ سورة التوبة ( 9 ) : آية 25 ] لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ ( 25 ) الشرح : لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ : هذا خطاب للصحابة الكرام ، وتذكير لهم بنعم اللّه عليهم ، وانظر مثله في الآية رقم [ 123 ] من سورة ( آل عمران ) . مَواطِنَ : جمع موطن ، وهو اسم مكان ، والمراد : غزوات الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم ، وسراياه التي حصلت في تلك المواطن . وَيَوْمَ حُنَيْنٍ أي : وموطن يوم حنين ، أو يقدر : في أيام مواطن حنين ، وذلك ليتناسب المتعاطفان ، وحنين : اسم واد قريب من الطائف بينه وبين مكة بضعة عشر ميلا ، إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ : انظر العجب في الآية رقم [ 63 ] من سورة ( الأعراف ) تجد ما يسرك . فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً أي : لم تنفعكم الكثرة في هذه الحرب نفعا ما . وَضاقَتْ عَلَيْكُمُ