فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ والمراد : الأعمال النافعة بطل ثوابها ، وأجرها . هذا ؛ وفي المصباح المنير : حبط العمل ، يحبط من باب : تعب ، حبطا بالسكون ، وحبوطا : فسد ، وهدر . وحبط ، يحبط من باب ضرب لغة ، وقرئ بها في الشواذ . وحبط دم فلان من باب : تعب : هدر . وأحبطت العمل والدم بالألف : أهدرته . وفي المختار : والحبط بفتحتين : أن تأكل الماشية ، فتكثر ؛ حتى تنتفخ لذلك بطونها ، ولا يخرج عنها ما فيها . وقيل : هو أن ينتفخ بطنها من أكل الذرق ، وهو الحندقوق . وفي الحديث : « إنّ ممّا ينبت الرّبيع ما يقتل حبطا ، أو يلمّ » . انتهى . واسم هذا الدّاء : حباط . والفعل حبط : لازم ، ويتعدّى بالهمزة ، كما في قوله تعالى : في كثير من الآيات : أُولئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ . وباقي الكلام تقدّم مثله كثيرا . الإعراب : يَسْئَلُونَكَ : فعل وفاعل ومفعول به أول . عَنِ الشَّهْرِ : متعلقان بالفعل قبلهما ، وهما في محل نصب مفعول به ثان . الْحَرامِ : صفة الشهر . قِتالٍ بدل اشتمال من الشهر ؛ لأن القتال يقع فيه ، وهو مشتمل عليه ، وقد يقع بدل الاشتمال في إبدال الظاهر من ضمير الغيبة ، كما في قوله تعالى في سورة ( الكهف ) : وَما أَنْسانِيهُ إِلَّا الشَّيْطانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وقوله تعالى في سورة ( مريم ) على نبينا ، وعليها ، وعلى ولدها ألف صلاة ، وألف سلام : وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ ، ومن إبدال الظاهر من ضمير التكلم قول عدي بن زيد العبادي : [ الوافر ] ذريني إنّ أمرك لن يطاعا * وما ألفيتني حلمي مضاعا وأيضا ، كقول النابغة الجعدي - رضي اللّه عنه وهو الشاهد رقم [ 510 ] من كتابنا : « فتح رب البرية » - : [ الطويل ] بلغنا السّماء مجدنا وسناؤنا * وإنّا لنرجو فوق ذلك مظهرا فِيهِ : جار ومجرور متعلقان ب قِتالٍ لأنه مصدر ، أو بمحذوف صفة له ، وقال الكسائي : هو مخفوض على التكرير ، تقديره عنده : عن الشهر ، عن قتال فيه . وقال الفراء : هو مخفوض بإضمار « عن » . وقال أبو عبيدة : هو مخفوض على الجوار . والمعتمد الأول بلا شك . وجملة : يَسْئَلُونَكَ . . . إلخ مستأنفة لا محل لها . قُلْ : فعل أمر ، وفاعله أنت . قِتالٍ : مبتدأ . فِيهِ : متعلقان ب قِتالٍ أو بمحذوف صفة له . كَبِيرٌ : خبر المبتدأ ، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول ، وجملة : قُلْ . . . إلخ مستأنفة لا محل لها . وَصَدٌّ : الواو : حرف عطف . ( صَدٌّ ) : مبتدأ ، عَنْ سَبِيلِ : متعلقان ب ( صَدٌّ ) ، أو بمحذوف صفة له ، و سَبِيلِ مضاف ، و اللَّهِ مضاف إليه . وَكُفْرٌ معطوف على ( صَدٌّ ) . بِهِ : متعلقان ب ( كُفْرٌ ) أو بمحذوف صفة له .