وَما اسم موصول مبني على السكون معطوف على الميتة على الوجهين المعتبرين فيه . أُهِلَّ : ماض مبني للمجهول . بِهِ : جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل : أُهِلَّ ، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها . لِغَيْرِ : متعلقان بالفعل قبلهما . وقيل : متعلقان بمحذوف حال من الضمير المجرور بالباء ، و ( غير ) مضاف ، و اللَّهِ مضاف إليه . فَمَنِ : الفاء : حرف عطف وتفريع . ( من ) : اسم شرط جازم ، مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . اضْطُرَّ : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط ، ونائب الفاعل يعود إلى ( من ) . غَيْرَ : حال من نائب الفاعل المستتر ، وقال النسفي ، وغيره : التقدير : فأكل غير . . . إلخ ، وهذا يعني : أنّه حال من فاعل الفعل المقدر ، وعليه فالجملة المقدرة معطوفة على سابقتها . و غَيْرَ مضاف ، و باغٍ مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره كسرة مقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين . وَلا : الواو : حرف عطف . ( لا ) : زائدة لتأكيد النفي المفهوم من ( غَيْرَ ) . عادٍ : معطوف على : باغٍ مجرور مثله . فَلا : الفاء واقعة في جواب الشرط . ( لا ) : نافية للجنس تعمل عمل « إنّ » . إِثْمَ اسمها مبني على الفتح في محل نصب . عَلَيْهِ : متعلقان بمحذوف خبر ( لا ) وخبر المبتدأ الّذي هو ( من ) مختلف فيه ، كما ذكرته مرارا . هذا ؛ ويجوز اعتبار ( من ) اسما موصولا مبتدأ ، وجملة : اضْطُرَّ . . . إلخ صلته ، وجملة : فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ في محل رفع خبره ، وقد اقترنت بالفاء ؛ لأنّ الموصول يشبه الشرط في العموم . إِنَّ : حرف مشبه بالفعل ، و اللَّهِ : اسمه . غَفُورٌ رَحِيمٌ : خبران له ، والجملة الاسمية مفيدة للتعليل ، أو معترضة في آخر الكلام لا محل لها على الاعتبارين . [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 174 ] إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولئِكَ ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ ( 174 ) الشرح : إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ : انظر الآية رقم [ 159 ] ، والمراد : علماء اليهود كتموا ما أنزل اللّه في التوراة من صفة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، وصحّة رسالته ، فعلوا ذلك ؛ لئلا تذهب رياستهم ، وما كانوا يأخذون من العوامّ من الهدايا ، والتّحف . ومعنى أَنْزَلَ : أظهر ، كما قال تعالى في سورة ( الأنعام ) رقم [ 93 ] : وَمَنْ قالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ أي : سأظهر . وقيل : هو على بابه من النزول ، أي : أنزل به ملائكته على رسله . وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا : انظر الآية رقم [ 79 ] ففيها الكفاية . أُولئِكَ ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ : ذكر البطون دلالة ، وتأكيدا على حقيقة الأكل ؛ إذ قد يستعمل مجازا في مثل : فلان أكل أرضي ، ونحوه . وفي ذكر البطون أيضا تنبيه على